《僧伽吒经》卷第一
二十一、五逆罪人，仙人救之
经文：
尔时世尊复告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。往昔有人破塔坏僧，动菩提萨埵三昧，坏灭佛法，杀害父母。作已生悔，我失今世后世之乐，当于恶道一切受苦，生大愁忧受大苦恼。一切勇。如是之人一切世人所共恶贱。作如是言。此人失于世间出世间法。此众生于无量劫犹如燋树不能复生，譬如画堂不以燋柱而作庄严。此人亦尔。今世后世所至之处，人皆轻贱打骂毁辱不施饮食。彼受饥渴打骂苦恼，自忆念言。我造逆罪，破塔坏僧。作是思惟。我向何处谁能救我。作如是念。我当入山自灭其身，无人救我。尔时彼人而说偈言。
我造不善业，犹如燋木柱。今世不庄严，他世亦如是。
室内不庄严，在外亦如是。恶因造恶业，因之入恶道。
后世受苦痛，不知住何处。诸天悉闻我，悲泣啼哭声。
无有救护者，必入于地狱。自作不善业，自受苦痛报。
我无归依处，必受苦痛受。杀父母坏塔，我作五逆业。
我登高山顶，自坠令碎灭。时诸天告言，莫去愚痴人。
莫作不善业，汝作多不善。作已今悔过，杀害自身命。
必受地狱苦，寻即堕于地。如被忧箭射，不以此精进。
而得成佛道，不得菩萨道。不得声闻果，更起余精进。
汝诣仙圣山，往见大圣主。头面礼彼仙，愿救苦众生。
善作利益我，惊怖不安隐。仙人闻告言，汝坐暂时听。
惊怖苦不安，当悔众恶业。
仙人告言。我施汝食汝可食之。愁忧苦恼饥渴恐怖世间无归。我施汝食汝当食之。然后我当为汝说法，令汝罪业悉得消灭。彼食讫已须臾澡手，绕仙人已前面胡跪。仙人问言。汝说作恶业。答仙人言。我杀母杀父破塔，乱菩提萨埵三昧，坏灭佛法。尔时仙人告彼人言。汝作不善造斯恶业，自作教人诸不善业。汝当忏悔。尔时彼人心惊惶怖悲泣而言。谁救护我。我作恶业必受苦报。尔时彼人长跪合掌而作是言。我作恶业自作教人，莫使我得不善之报，勿使受苦。愿大仙人当见救济。我为仙人常作僮仆，所作不善愿令消灭。尔时仙人慰喻彼人。汝莫惶怖。吾当救汝令受轻报。汝今现前听法。汝曾闻僧伽吒法门不。白仙人言。我未曾闻。仙人言。火烧之人谁能为其说法。唯大悲者乃能说耳。
经文大意：
这时，世尊又告诉一切勇菩萨摩诃萨说：“往昔有人毁坏佛塔、破坏僧团、扰动菩萨的三昧、坏灭佛法、杀害父母。造作这些恶业后心生忏悔，我失去今世、后世的安乐，当在恶道中遭受一切苦楚。由此生出大忧愁，受大苦恼。一切勇，如是之人被一切世人所共同厌恶、轻贱。人们作如此言说：‘此人失于世间、出世间法的所有利益。’此众生在无量劫中犹如烧焦的树木不能复生，譬如画堂不以烧焦的柱子而作庄严。此人也是这样。他在今世、后世所到之处，人们都轻贱、打骂、毁辱他，不施舍给他饮食。他遭受饥渴、打骂的苦恼，自己忆念而说道：‘我造下五逆重罪，毁坏佛塔，破坏僧团。’他作此思惟：我向何处去？谁能救济我？于是，他作如是想法：我应当进入深山，自己毁灭身体，无人能救我。这时，那人而说偈言：
‘我造作不善业，犹如烧焦的木柱。
今世不庄严，他世也是如此。
室内不庄严，在外也是如此。
以恶因造作恶业，因此落入恶道。
我在后世将遭受痛苦，不知住在何处。
诸天全都听闻我悲泣啼哭的声音。
无有人能救护我，我必定堕入地狱。
自己造作不善业，自己受到痛苦的恶果报。
我无有可归依之处，必定遭受痛苦的感受。
我杀害父母、毁坏佛塔，我造作五逆恶业。
我登上高山顶，自坠于地，令自己碎灭。’
“这时，诸天告诉他：
‘莫去，愚痴人，莫要造作不善业。
你之所作多为不善，作后如今已经悔过。
杀害自己的身命，必定遭受地狱之苦。
随即坠落到地上，如同被忧恼之箭射中一样。
不以这样的方式精进，而得以成就佛道，
不得成就菩萨道，不能证得声闻果。
你应当以其他方式精进修行。
你去到仙圣山，往见大圣主，头面顶礼那位仙人：
愿救助受苦的众生，行善行来利益我，
我惊惶、恐怖，不得安宁。’
“仙人听闻他所言，说道：
‘你坐下来，暂且听我说。
你惊惶、恐怖、不安宁，应当忏悔所作的众多恶业。’
“仙人告诉他：‘我布施你食物，你可食之。你愁忧、苦恼、饥渴、恐怖，在世间无有归依之处。我布施你食物，你当食之。然后我当为你说法，令你的罪业全都得以消灭。’那个人吃完饭后，须臾间把手洗干净，礼绕仙人后，在仙人面前胡跪。仙人问道：‘你说一下所造作的恶业。’这个人回答仙人说：‘我杀母、杀父、毁坏佛塔、扰乱菩萨的三昧、坏灭佛法。’
“这时，仙人告诉那人说：‘你行不善之事，造下这些恶业，自己作了，还教他人造作各种不善之业。你应当忏悔。’这时，那人内心惊惶、恐怖，悲哀哭泣而说道：‘谁来救护我？我造作恶业，必定遭受苦报。’这时，那人长跪合掌而作此言说：‘我作恶业，自己作了，又教他人作，莫使我得到不善的果报，勿使我受苦。愿大仙人当来救济我。我为仙人常作僮仆，我所作的不善之业愿令消灭。’
“这时，仙人安慰那人：‘你莫惊惶、恐怖。我当救你，令你受轻报。你如今在我面前听我说法。你曾听闻僧伽吒法门吗？’那人对仙人说：‘我未曾听闻。’仙人说：‘谁能为火烧之人说法呢？只有具大悲心者才能说啊。’”
讲解：
接下来，佛陀讲了一件事情。有一个人造作种种恶业，没有人能去救他。他心生绝望，想要自杀。这时，诸天劝他不要自杀，让他去找一位仙人。于是，他来到仙人的住所，祈求仙人救护。
这位仙人告诉他：“我布施你食物，你当食之。然后我当为你说法，令你的罪业全都得以消灭。”
之后，此人在仙人面前陈述自己所犯的种种罪业，再次祈求仙人救护。
仙人安慰他，问他可曾听闻过“僧伽吒”。
他回答：“我未曾听闻。”
仙人说道：“火烧之人谁能为其说法。唯大悲者乃能说耳。”
何谓“火烧之人”？
就是已经犯了杀害父母、出佛身血、破坏佛塔、破和合僧等五逆重罪，命终必堕无间地狱[1]的人。这种人的内心并不是冰冷的，而是焦躁不安的，如同无头苍蝇似的。
大家在平时可能会注意到，那些即将有生命危险（如：遭遇车祸、突发急病等）的人在出事前的一两天或一段时间，会表现出莫名的焦躁不安。
那么，如何救度这样的人？
唯有具大慈悲心者才能为其讲说“僧伽吒”而救度之。
“僧伽吒”是无相无不相的，所以为人解说此法所得功德不可思议。同时，大家也应明白，在受持、读诵、为人解说的时候，根本点在于发心，不要以为自己有所求的心去做，那样就成“怪”了……
大家不妨看看“怪”字是怎么写的？
左边一个竖心旁，右边一个圣人的圣。意思是，只要内心感到自己是圣人，就是“怪”了。
如果有人认为自己讲说此法可以获得如佛一样的无量功德福报，那他就是“怪”。因为这是以有所求的心来讲说，丢失了无我的大慈悲心这一无所求的根本。
也可以这样讲，以为自己有所求的心讲说“僧伽吒”，不得此法最根本的要义。
大恭敬心、大出离心、大忏悔心、大慈悲心、大感恩心、大坚信心是修学“僧伽吒”的根本基础。如果有人能在此基础上，听闻、书写、读诵、受持、流通此法，那么所得功德不可思议。
大家一定不要以为自己有所求的心去受持、流通此法。“忘失菩提心修诸善根，是为魔业。”[2]
牢记之！
[1] 无间地狱：无间，音译作阿鼻、阿鼻旨。为八热地狱之第八。位于南赡部洲（即阎浮提）之地下二万由旬处，深广亦二万由旬，堕此地狱之有情，受苦无间。凡造五逆罪之一者，死后必堕于此。无间之义有五，即（一）趣果无间，命终之后，直接堕此狱中，无有间隔。（二）受苦无间，一堕此狱，直至罪毕出狱，其间所受之苦无有间断。（三）时无间，一劫之间，相续而无间断。（四）命无间，一劫之间，寿命无间断。（五）身形无间，地狱纵横八万四千由旬，身形遍满其中而无间隙。参见《佛光大辞典》，星云法师监修。
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