《僧伽吒经》卷第二
经文：
一切勇。复有众生作如是言。如来昼夜度诸众生，而众生界犹不尽耶。无量众生愿于菩提，无量众生生于天上，无量众生入般涅槃，何因缘故而不尽耶。时诸外道婆罗门等作如是语。我当问难沙门瞿昙如是之义。尔时有九十四亿诸外道婆罗门等，来诣王舍城。尔时世尊熙然微笑。尔时弥帝隶菩提萨埵（弥帝隶者此云慈也），从座而起顶礼佛足，向佛合掌，白佛言。世尊。何因缘故如来微笑。若无因缘如来终不现希有事。愿世尊说，何故现笑。佛告弥帝隶菩提萨埵。善男子。汝今谛听，当为汝说。弥帝隶。今日王舍城必有大众集会。弥帝隶菩提萨埵白佛言。世尊。何众集会。为天龙夜叉若人非人[1]。佛告弥帝隶菩提萨埵。善男子。此诸天龙夜叉等悉来集会。复有八万四千诸婆罗门，九千亿诸尼揵子，来欲谈论。我悉降伏诸婆罗门为其说法，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。九千亿尼犍陀，皆得须驴多波帝（此言逆流）。万八千亿龙王悉来集会，闻我说法悉发阿耨多罗三藐三菩提心。六万亿净居天子亦来集会。复有三万亿恶魔及其眷属亦来集会。有万二千阿修罗王悉来集会。五百大王及诸眷属悉来集会听我说法。既闻法已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时弥帝隶菩提萨埵，从座而起顶礼佛足，右绕三匝即没不现。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵，从座而起偏袒右肩，右膝着地向佛合掌，白佛言。世尊。彼五百国王名字何等。佛告一切勇。谛听善男子。一名欢喜王，二名善欢喜王，三名优波难陀王，四名胜踊王，五名梵将军王，六名梵响王，七名善见王，八名善欢喜王，九名欢喜将军王，十名欢喜正王，十一名频婆娑罗王，十二名波斯那王，十三名增长王。如是等有五百大王。一一大王有千亿眷属。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。唯除增长王。从于东方有三万亿菩提萨埵俱来集会，从于南方有五万亿菩提萨埵俱来集会，从于西方有六万亿菩提萨埵俱来集会，从于北方有八万亿菩提萨埵俱来集会，从于下方有九万亿菩提萨埵俱来集会，从于上方有百千亿菩提萨埵俱来集会。彼诸菩提萨埵悉住十地。一切皆诣王舍大城至如来所，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
经文大意：
“一切勇，又有众生作如此言说：‘如来昼夜度化各类众生，而众生界仍不穷尽吗？无量众生发愿至于阿耨多罗三藐三菩提，无量众生生于天上，无量众生入般涅槃，以什么因缘而不穷尽呢？’”
这时，诸外道婆罗门等作如此言说：“我当质疑问难沙门瞿昙如是之义。”
这时，有九十四亿诸外道婆罗门等来到王舍城。
这时，世尊熙然微笑。
这时，弥帝隶菩萨（弥帝隶，此处是慈的意思）从座而起，顶礼佛足，向佛合掌，对佛陀说：“世尊，以什么因缘如来微笑？若无因缘如来终不显现希有事。愿世尊解说，什么缘故现出微笑？”
佛陀告诉弥帝隶菩萨：“善男子，你今仔细听，我当为你解说。弥帝隶，今日王舍城必有大众集会。”
弥帝隶菩萨对佛陀说：“世尊，何等众生前来集会？是天、龙、夜叉？还是人非人？”
佛陀告诉弥帝隶菩萨：“善男子，此诸天、龙、夜叉等全都来集会，还有八万四千诸婆罗门、九千亿诸尼揵子前来欲与我辩论，我全都降伏诸婆罗门，为其说法，他们都发阿耨多罗三藐三菩提心。九千亿尼犍陀都证得须驴多波帝（此意为逆流）。一万八千亿龙王全都来集会，听闻我说法，全都发阿耨多罗三藐三菩提心。六万亿净居天子也来集会。又有三万亿恶魔及其眷属也来集会。有一万二千阿修罗王全都来集会。五百大王及诸眷属全都来集会听我说法。既闻法后，都发阿耨多罗三藐三菩提心。”
这时，弥帝隶菩萨从座而起，顶礼佛足，右绕佛陀三周，当即隐没不现。
这时，一切勇菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，右膝着地，向佛合掌，对佛陀说：“世尊，那五百国王的名字是什么？”
佛陀告诉一切勇菩萨：“仔细听，善男子，一名欢喜王，二名善欢喜王，三名优波难陀王，四名胜踊王，五名梵将军王，六名梵响王，七名善见王，八名善欢喜王，九名欢喜将军王，十名欢喜正王，十一名频婆娑罗王，十二名波斯那王，十三名增长王。如是等有五百大王。每一位大王有千亿眷属，都发阿耨多罗三藐三菩提心，唯有增长王除外。从于东方有三万亿菩萨一起前来集会，从于南方有五万亿菩萨一起前来集会，从于西方有六万亿菩萨一起前来集会，从于北方有八万亿菩萨一起前来集会，从于下方有九万亿菩萨一起前来集会，从于上方有百千亿菩萨一起前来集会。彼诸菩萨全都住于十地。一切都来到王舍大城，至如来的处所，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。”
讲解：
诸外道婆罗门等欲问难佛陀：“如来昼夜度诸众生，而众生界犹不尽耶。无量众生愿于菩提，无量众生生于天上，无量众生入般涅槃，何因缘故而不尽耶。”
很多外道虽然也持戒、打坐……精进修行，甚至也有神通，但因心有执着，无法证到佛门中“山河大地、三身[2]四智[3]皆是自性化现”。可以这样讲，任何人如离开这一甚深般若的根本理念，即非学佛。
这里，只是大略地讲了一下，在日后佛乘的讲解中，再与大家详细探讨这个问题。
接下来，佛陀“熙然微笑”。
这是非常不可思议的。
没有因缘，佛陀是不会心动的。而且，佛陀笑了以后，又有那么多的众生皆来集会，这又是什么缘故？
故而弥勒菩萨生起疑问，佛陀为什么会笑？
因王舍城将有大众集会，佛陀在会中将降伏外道，并为其说法。各类众生闻法以后，皆发阿耨多罗三藐三菩提心……
有此因缘，是故佛笑。
[1] 人非人：（一）人与非人之并称。“非人”谓天龙八部、夜叉、恶鬼王众等。（二）乐神名。乃天龙八部众之一，为印度俗神紧那罗之别名，以其形态似人，而实则非人，故称人非人。又作紧捺罗、紧陀罗、真陀罗、紧捺洛、疑神、歌神等。彼等虽非人类，然参诣佛陀时，皆现人形。参见《佛光大辞典》，星云法师监修。
[2] 三身：法身、报身、应身。法身又名自性身，或法性身，即常住不灭，人人本具的真性，不过我们众生迷而不显，佛是觉而证得了；报身是由佛的智慧功德所成的，有自受用报身和他受用报身的分别，自受用报身是佛自己受用内证法乐之身，他受用报身是佛为十地菩萨说法而变现的身；应身又名应化身，或变化身，即应众生之机缘而变现出来的佛身。参见《佛学常见辞汇》，陈义孝编。
[3] 四智：或开佛智为四种：一大圆镜智，二平等性智，三妙观察智，四成所作智。是转凡夫之第八识第七识第六识及余之五识，如其次第与成就之佛心相应之智慧也。参见《佛学大辞典》，丁福保编。
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