如果你真正信佛，真正相信因果，就不会有想不通的事，更不会去怨天忧人！

很多人信佛、学佛都会追求形式上的东西，遇到逆境违缘时，仍然埋怨别人，嗔恨别人。如果你真正信佛，真正相信因果，就不会有想不通的事，更不会去怨天忧人！要明白一切都是因缘，你遇到的都是自己的缘。所以：痛苦是自己找的，福报是自己修的。大家早安！（开祥法师开示）

楞严经 - 七种经题

‘大佛顶，如来密因，修证了义，诸菩萨万行，首楞严。’这十九个字是这部经经名字，是一个题目，连下面的一个经字便成二十个字；前十九字属于‘别名’，后一字叫‘通名’。别名的意思是与其他经典有所分别，名字不同；下面的经字是相同的，因为相同，故叫通名，通名是通于诸经，别名是别于诸经，由于此部经与诸经不同，故有这通、别两种称法。

佛所说的经典，有七种立题，此七立题包括了如来所说三藏十二部一切经典，即是：单三、复三和具足。

单三是单用的有三种；
复三是双的，是两个意思在一起，也有三种；
具足一是说有一种是具足的意思。

单三之中有‘单人立题’，譬如‘佛说阿弥陀佛’。因为佛是人，阿弥陀佛也是人，故名；
有‘单法立题’，譬如‘大般涅槃经’，这就是单以法立出来的题目；
又有‘单喻立题’，譬如‘梵网经’，这部经比方大梵天王的网罗幢。这人、法、喻叫做‘单三立题’。

复三：有‘人法立题’，如‘文殊问般若经’，文殊是人，所问的般若是法，故称；
有‘人喻立题’，如‘如来师子吼经’，如来是人，师子吼是个比喻，意思是说：佛说法的时候有如狮子吼声那么雄伟；
又有‘法喻立题’，如‘妙法莲华经’，妙法是法，莲华是个比喻，故立此题。

具足一：比如‘大方广佛华严经’，大方广是法，佛是人，华严是比喻，这部经比喻万行的因花，庄严无上果德，此题具足人、法、喻故名。

凡是讲经者，对这七种立题都需要明白清楚，才可讲解经典，如果连七种立题都不明白，又怎样能教人家明白呢？比如：自己都不能觉悟，又怎能教人觉悟呢？这一点是很要紧的。假如连七种立题、五重玄义、十门分别都不先明白，就自称法师，到处说法，于是把一般人都讲到地狱里去了，连他自己也到地狱去了，这还不要紧，但听的人却连他们为什么会到地狱都不知道，这实在是很可怜的。因此，学佛的人必须真正懂得佛法，真正有了智慧，然后才去教化众生，这才不会出错。

http://boruo.goodweb.cn/books2/1329.htm

Important for us to be filial to our parents

Translation of the below:

Respect our ancestors and cultures is beneficial as 10% of respect, will gain 10% benefit;
100% of respect, will gain 100% benefit.

We teach filial, respect elder, loyal, trust and courtesy in a few lessons.

All our 5 cardinal human relationships
(1. father&son,
2. emperor&ministers,
3. husband&wife,
4. elder&younger brothers,
5. friends)
are built on the basis of courtesy and respect.

Henceforth, if we do without courtesy and respect, all these relationships will turn into troubles, problems and disasters.

From our chinese 5 thousands recorded history, we learned and knew a lot of vivid examples that *arrogant, extravagant(luxurious), adultery and lazy will ruin a family and a country.

Thus, we should not make these 4 mistakes of *arrogant, extravagant, adultery and lazy .

It is important for us to be filial to our parents, to make our parents happy and to repay their kindness of giving birth to us, feeding and educating us.

Although we are not the one that rules our country,  we should respect and listen the advice from many of our relatives and  elders who are wise and care for us, so that we will not take a longer and uneasy path.

Even if we are the leaders, we must respect and care for our juniors and subordinates, then we can attract virtuous individuals to join us to contribute beneficence to our society.

Amitofo 🙏😊

對自己祖先文化的一種恭敬、一種尊崇，而「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。

我們這幾堂課談的是孝悌忠信禮，禮的這個部分，禮敬。

「禮者，敬而已矣」，禮的本質是恭敬，恭敬是具體落實在所有人與人的關係當中。

人跟人的關係，離不開五倫，所謂父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友，相處都屬於禮，倫常就是禮，都要用恭敬的態度來經營這五個關係。

我們都知道，家敗掉了，國亡掉了，很常的就是自己有驕奢淫逸；*驕傲、奢侈、淫亂、放逸，每個亡國之君都是這樣。那我們有沒有引以為戒，讀到這段歷史把自己驕奢淫逸去掉？

假如沒有引以為戒，甚至效法這些對的榜樣，那歷史上的錯誤將會不斷重複。

我們這個民族是全世界最重視歷史的，也是因為我們的老祖先知道，能夠從過去歷史當中得到教訓，他的智慧才能超過前人，他的整個社會才能更安定。

「入則孝」，不是說在行為當中孝順父母，直接接觸父母，才是孝順；時時心上有父母，時時不以自己的言行去侮辱父母，能以言行去光榮、去讓父母感到欣慰，這個就是孝順。

*孝的精神是知恩報恩，悌的精神是恭敬友愛，人與人相處都應該守住這樣的心態。

我們今天沒有治理國家，但我們的生命當中也有很多親戚、長者，他們比我們有智慧，他們也愛護我們，我們肯尊重他們、聽他們的勸告，人生少走很多彎路。

*假如我們沒有恭敬、尊重的心，身邊有貴人也幫不了我們，所以尊賢是每個人都要的。

在團體當中，甚至一個國家當中, 我們也引用了領導者應該愛護，還要恭敬下屬。

尤其禮敬這些有賢德之人，來為團體、來為國家社會奉獻付出，都要用恭敬的心去感召。因為這些有德之人，他不是因為利害而來的，他是因道義而来。。

https://mbasic.facebook.com/story.php?story_fbid=404908902897817&id=314815011907207&refid=17

所以佛门的称呼一定要晓得它的意思，一说和尚都是出家人，错了，你根本就不了解和尚是什么意思。

　我在早年出家，我三十三岁出家的，三十五岁受戒的，佛门里面的规矩，受完戒去拜老师，离开戒坛回去之后拜老师。我的老师是居士不是出家人，李炳南老居士，我的经教是跟他学的，在佛法里面来说，我们的关系，我称他作和尚，他是我的和尚。

所以诸位要晓得，和尚这个称呼，出家可以称呼，在家也可以称呼，比丘尼可以称呼，在家女居士也可以称呼。这是印度话，意思是什么？翻成中国意思就是亲教师，你的法是跟他学的，他直接指导你的，这个人就是你的和尚。

所以佛门的称呼一定要晓得它的意思，一说和尚都是出家人，错了，你根本就不了解和尚是什么意思。

出家人是比丘、比丘尼，这个在家人不能称。

诸位要知道，和尚能称，法师能称，阿闍黎都可以称，这是佛教名词都可以称。

只有沙弥、沙弥尼、比丘尼、比丘，这个一定是出家人，这在家人不能称的。

所以诸位从称呼上你就了解，佛法是师道，不是宗教。和尚是老师、亲教师，现在的大学里头指导教授。学校老师很多，不是亲自教过我的书的，不称和尚，要称阿闍黎，就是我们一般讲称老师。

指导老师跟一般的老师不一样，他是我们学校老师，没有上过我的课，所以有分别的。

通称法师，法师未必上我的课的，我未必跟他学的。

但是称和尚，那就一定是你跟他学的这位老师，关系非常密切。

称阿闍黎那是很尊敬的称呼，虽然他没有教我，但是他的德行，他的学术、行持都能做我的榜样，是这个意思。

念老这里解释，解释得很详细，解释得很清楚，让我们深深去反省，我们的信心诚不诚？我们的愿心，修学精进，都在此地找得到标准。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71216

为什么学佛？

　用我们现前同修们，我们进入佛门，我们发的是什么愿，我们想得的是什么果报？每个人都不一样。

一般凡夫，你问他为什么学佛？绝大多数求平安，求佛保佑升官发财，真的是求名求利，这个多数。

有几个人学佛是为众生的，为苦难众生的？不多。

阿弥陀佛跟人不一样，他作佛是求一切众生跟他一样成佛，究竟圆满的佛果，而且还超越诸佛。你想，阿弥陀佛超越诸佛，我们每个生到西方极乐世界，跟阿弥陀佛同心同德同愿同行，我们的成就也超越诸佛。

绝对不是说阿弥陀佛超过诸佛，我们将来到极乐世界跟一般诸佛是一样的，这讲不通，那不是阿弥陀佛的本愿，这是我们不能不知道的。不知道这些，就不知道佛对我们的恩德有多大，他跟诸佛不一样，成就不相同，到西方极乐世界，成就是跟阿弥陀佛平等的，这还得了！

所以为什么诸佛如来把他们的弟子，统统都劝他们发心要求生西方净土，亲近阿弥陀佛，道理就在此地。佛对人决定没有嫉妒心，「那个地方比我这里还殊胜，你到那里去」，这是佛心，跟凡夫不一样。凡夫说，那边好，你别去，你跟我就可以了；自己也知道我比不上别人，还要障碍别人。

所以这细心去体会。「是以经中复曰，阿弥陀佛威神光明最尊第一，十方诸佛所不能及」，这都是真的，很特殊，所以这个法门叫难信之法。都有道理，不是没有道理，有原因的。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71219