儿女跟父母是什么缘分

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71322

佛在经教里常常告诉我们，儿女跟父母是什么缘分？

佛把它分为四大类，有报恩的，前世父母对他有恩，这一生遇到了，他感恩，他来报答的。这样一个小孩，天性就是孝顺父母，他来报恩的，很听话，也很可爱，这是第一类的。

第二类是报怨的，父母跟他有仇、有怨，可能是过去生中杀害他，这一次遇到了，遇到了，他来报怨、他来报仇，这个小孩就不听话，不顺从父母。

第三种是讨债的，这个小孩也很可爱，如果欠得少，二、三岁他就走了，你花钱花得那么多，他讨完他就走了，如果欠得多，可能供他念书，念到中学、念到大学、念到博士学位，学位拿到他就走了，他来讨债的，你欠他多，你得还他多。

另外一种是还债的，还债对父母没有什么恩情，但是对父母不错，过去他欠父母欠得很多，这一世他在物质方面养父母会照顾得很周到；如果欠得少的，这个孩子对父母就相当刻薄，自己的日子过得很好，父母有得吃、有得穿就可以了，不怎么样的孝敬。

这四种情形我们冷静去观察，都在我们现前，我们常常都能看到这四种状况，就晓得佛在经上讲的一点都没错。

我们这些自以为什么都懂得，而不肯念佛，那是真的不懂。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=70878

所以对於这个「最极圆顿」(无量寿经)，这是佛法里头第一法，《华严》、《法华》、《楞严》、《般若》，都不能跟它相比，圆透了，顿是什么？顿是顿悟、顿证。

你看这个法门，顿舍、顿悟、顿修、顿证，没有次第的，你一生就能成就，成就无上菩提。「一乘了义」，这部经是成佛的经典，一乘是成佛的，不但是了义，究竟了义。

「究竟方便之妙法」，为什么？它太容易，阿公阿婆不认识字，没有闻过佛法，你叫他念佛，他就会老实念。

他为什么有那么大的成就？有那么快速的成就？他具足六个字，老实、听话、真干，念个三年五载，他真的预知时至，他往生了，他去作佛。

知识分子一、二十年才相信，不如他，跟他比差太远了，他三年五载他就作佛去了，我们这个连往生还打了问号，连往生没把握，怎么能跟他相比？这些阿公阿婆对待一切人，你仔细去观察谦虚、卑下、恭敬。

而我们知识分子信不信服他？瞧不起他，认为他没有学问、没有知识，说他是迷信，迷信的人成佛了，不迷信的搞六道轮回。所以「不能信及，反生疑谤」，疑是怀疑，谤就是随意批评，批评他是迷信，批评他愚痴，只会念佛，经教什么也不懂。

真会念佛，经教懂不懂没关系，他往生到极乐世界，他全懂了。

我们这些自以为什么都懂得，而不肯念佛，那是真的不懂。

你没有疑惑就不必去研究经教，一句阿弥陀佛就够了。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=70876

我们今天如果有万分诚敬来对待《无量寿经》，来对待阿弥陀佛、对待净宗法门，你决定是上上品往生。

我说这个话有根据的，什么根据？善导大师讲的，净土「四土三辈九品，总在遇缘不同」，这不就等於说人人都有分吗？你要遇到像六祖这样的缘分，那你不就是上上品往生吗？不是普通上上品，实报土上上品往生，那就成佛了。

由此可知，我们这一生的成就，决定的关键还是在诚敬。疑是大障碍，大乘经教里面佛讲得很清楚，疑是菩萨最大的障碍。

所以研究经教的目的在哪里？断疑生信。如果你没有疑惑就不必去研究经教，一句阿弥陀佛就够了。

我觉得我还不错，不如我的人很多，麻烦就出来了。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=70876

我们用妄心，妄想分别执著用成习惯了，完全不知道真心，不知道真心的功德。

　　回过头我们看看惠能大师，人家老实，老实人了不起，老实是什么？他没有怀疑，他没有妄念，他没有分别执著，在一切人的面前他谦虚、对人恭敬。为什么？他什么都不会，没念过书，觉得别人都比我强，所以他恭敬心出来了，诚敬心。

我们诚敬心为什么出不来？我觉得我还不错，不如我的人很多，麻烦就出来了。

你去问惠能大师，哪一个不如他？他会告诉你，人人都是佛菩萨，只有我一个是凡夫，我什么都不会。他讲的话是骗人的？不是的，句句都是老实话，他讲的话就是佛陀教我们的，他学会了，我们没学会。

佛教我们，「一切众生本来是佛」，他学会了，他不认识字，他知道这个意思；「一切众生皆有如来智慧德相」，他学会了，不敢轻视一个人。这一点我们比不上他，所以他是非常容易回归自性。

真发这种心的人，得有个形象，像是什么? 这人非常慈悲，这个人没有自己，念念为别人想，念念希望别人认识极乐世界，认识阿弥陀佛，跟他一样。

这个问题实在讲也困惑我们很多年，这个念佛的人他没发菩提心，怎么会往生？跟我们这部经里面讲的往生的条件不符合。

蕅益大师把这个问题替我们解决了，《阿弥陀经要解》里，蕅益大师说，念佛求生净土这个心就是无上菩提心。从来没有人讲过的，我们想想有没有道理？你细心去想，愈想愈有道理。

他为什么念佛？念佛无非就是想求生极乐世界，去见阿弥陀佛。

你要是给他讲菩提心，菩提心有体、有相、有作用，菩提心的体是直心、是至诚心，他不懂，他不晓得这是什么。菩提心的自受用是深心，他受用是慈悲心，你跟他讲这些他都不懂，把他讲糊涂了。

他就是一心念佛，求生极乐世界，见阿弥陀佛。蕅益大师讲得好！一心向往，向往著极乐世界，向往著阿弥陀佛，不但是菩提心，无上菩提心，所以他真往生了。

真发这种心的人，得有个形象，像是什么？

这人非常慈悲，这个人没有自己，念念为别人想，念念希望别人认识极乐世界，认识阿弥陀佛，跟他一样。对於这个世间的事情他不放在心上，真正做到随缘妙用。

随缘是恒顺众生，妙用是什么？不起心、不动念、不分别、不执著，就是妙用。

不起心动念纵然他没有办法做到，不起心、不动念没办法做到，不分别、不执著做到了，你就知道他心多清净！

我们经题上「清净平等觉」，觉没有做到，清净平等做到了，当然往生。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71211

灌顶

我们再往下看，「又云：唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强」。

这是大师教我们，你念佛佛光照你，佛光照你是佛光加持你。你念这部经，阿弥陀佛就给你灌顶，这真的不是假的，佛光给你灌顶。你每天念一遍，佛光给你灌一次顶；你每天念十遍，佛光每天给你灌十次顶。

这是跟你讲密宗，这部经显密圆融。我们找哪个上师的灌顶，都比不上找阿弥陀佛来灌顶。灌顶这个名词的意思，诸位也得搞清楚，黄念老在这个经的《注解》里，说得很清楚、很明白，不是迷信。

灌是什么意思？
灌是传给你的意思，传法的意思，传给你。

顶是什么？
顶是佛法里最高的法、最殊胜的法这叫顶，叫灌顶。

什么是最高的法？
现在我们知道，《无量寿经》是最高的法，「南无阿弥陀佛」是最高的法，把这个法传授给你这叫灌顶。不是头上滴几滴水叫灌顶，那种灌顶，你看每天晚上你去冲凉，开莲蓬头的时候那不叫大灌顶吗？

所以佛法不能迷信，得搞清楚。不搞清楚，做这些仪式的时候没有意思，为什么？做完之后还是糊里糊涂的。上师一灌顶就开智慧，真的吗？你天天去给他摸摸头、灌灌顶，看你智慧开不开？愈摸愈糊涂。都把佛在经上讲的意思搞错了、误会了。佛法里头你找不到迷信，给你说吧！但是误会的人不少，真正明了佛法的人是很稀有的，所以一定要做个明白人，别做糊涂人。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71211

怕的是这一生没觉悟

能大师所说的「能生万法，本自具足」，互隐互显，我们就像在看电影一样，也就像作梦一样，这些境界刹那不住，所以它是假的。我们把这个都搞清楚、都搞明白，学佛求什么？就是求觉悟，就是求把这个事实真相搞清楚、搞明白，没有别的。

今天我们自己知道，我们迷得太深，迷的时间太久，我们感谢诸佛菩萨大慈大悲，长时期慈悲的教导开示，我们慢慢的醒过来。

根性利的，十年、二十年醒过来，利根；

根性次一等的，三、四十年才觉悟；

下根的人，要六、七十年才会觉悟。如果寿命长，行！六、七十年也行，只要觉悟问题就解决了，你就得到大圆满；

怕的是这一生没觉悟，这死了，这个麻烦就大了。没觉悟死了怎么？随业流转，那要搞轮回，这个我们知道非常非常可怕。

道理统统搞明白、统统搞清楚了，我们就晓得极乐世界一定要去。知道什么？净土唯心。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71211

见佛

念佛也是修定，他用一句佛号把所有一切念头统统把它止住，那就是禅定。

一面念佛一面打妄想就错了，错在哪里？你不是修禅定，不是修禅定你见不到佛。所以念佛念到一切杂念都没有了，把妄想分别执著统统都念掉，你就见到佛了，所谓「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。

我为什么没有见到佛，你也没有见到佛？我们功夫不够，念佛里头还有杂念，所以你见不到佛。

你念佛里头没有杂念，就见佛了，念多少？一念、十念，只要没有杂念就见佛。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71211

什么是染污？

我们对这些事情要真诚恭敬、体会观察，从这个里头推陈出新，现前社会我们怎样生活，我们怎样去工作，怎样去帮助这些苦难众生，这个智慧你自然就生起来，不用问别人。

就像法藏比丘问自在王佛，佛告诉他，你自己有智慧，你自己能解决问题。这都是真话不是假话，只要你心地清净，这个比什么都重要，清净平等肯定就生智慧。所以无论遇到什么事情，境界上有顺境、有逆境，人事上，我们讲人缘，有善缘、有恶缘，无论在什么样的境缘当中，你只保持清净平等，下面就觉，你智慧就生起来。

如果你不能保持清净平等，你的下面是烦恼、是习气，是烦恼、是习气就免不了要造业。你造作什么样的业，肯定会有什么样的果报现前，善业三善道，恶业三恶道，那你就会被困在轮回里头，你出不了这个圈子。

你要真正懂得，我坚持清净平等觉，你肯定就超越轮回。所以什么重要？清净心重要。怎么样清净？不受外面染污，你心清净了。

什么是染污？自私自利是染污，是染污的根源，名闻利养是染污，好名好利，贪著，因为这个东西染污，里头生贪瞋痴慢疑。清净心里头生仁义礼智信，在佛法里面它生十善业道，染污生十恶业道，生十恶业，心地清净生十善业，作用不一样。十善业里头生智慧，因为它无贪无瞋无痴，这叫三善根，生智慧，它不生烦恼。

http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=70923

大人教什么听什么，乖乖的，一点没有疑惑

古时候的小孩，尤其生长在农村，他什么都不知道，真单纯、真简单，大人教什么听什么，乖乖的，一点没有疑惑。

随著年龄成长，到十三、四岁时候懂事了，小时候要没有教好，那麻烦就大了。小时候教好了，循规蹈矩，一辈子都不会越轨，人都知道修养道德，积功累德，断恶修善，都懂得，不会有为非作歹，饿死、冻死也不会去偷盗，从来不会有作奸犯科那种念头，不可能生起来。

所以从一个人从小到大那一生过程当中，我们就能够联想到，这个几千年圣贤他用的，每一个阶层每一个阶层用什么东西教化，我们就明白了。你才晓得那是正确的，那就是自然中之自然相，一点都不错。

小孩在没有接触到外面这些知识、这些事相层面上，他模仿力量最强，所以父母表现给他看的，孝悌忠信、礼义廉耻，做给小孩看，他全学会了，这叫真正是扎根教育。最重要的，一千天，出生下来的一千天，就是三年，从出生到三岁，这个时候把他培养好，培养端正，一生都不会歪曲，中国古圣先贤懂得。

http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=70923

菩提心能發嗎？

菩提心能發嗎？口裡面發，假的，不是菩提心，念頭裡面去發，也不是真的，為什麼？菩提心是真心，你用妄心去發菩提心怎麼發得出來？菩提心是真誠心，體是真誠心，真誠心裡面一個妄念都沒有；換句話說，妄想分別執著統統沒有，那個心是真誠心，你說多不容易。菩提心是自己的真心，我們從什麼地方去把菩提心找回來？從起用上去找，起用上對自己，自受用是清淨平等覺，這是深心。

所以學佛學什麼？學清淨心，就從這一點開始。我先修清淨心，清淨到極處，平等心現前，平等到一定的程度就大徹大悟。覺就是大徹大悟，明心見性，那就到理一心。對待別人、對待一切眾生，一切眾生裡面包括著動物、植物、山河大地、自然現象，這都叫眾生，要用大慈大悲，真實平等的愛心。從這上真修，到一定的時候，真誠心現前，那就見性，真誠心就是自性。

如果我們在生活當中、工作當中，處事待人接物，我們修的是這個心，我們用清淨平等覺對自己，對一切眾生是無緣大慈、同體大悲，這叫發菩提心。伏住我們的煩惱習氣，那就要用一向專念，我真放下了。

我一個方向，西方；一個目標，極樂世界；一個願望，親近阿彌陀佛。我活在這個世間，這一生就幹這樁事情，這樁事情你幹到你就圓滿了。

http://youtu.be/ctflvyzVBdg

商，人之必争，这是利益，孟子就说得很好，孟子见梁惠王，跟梁惠王提到的，他说了一句名言，「上下交征利，而国危矣」，你这个国家从上到下统统都争利，这还得了！这个国家就到危亡的时候。

怎么救？回过头来，行仁、行义，那就是要把教育摆在第一，这个教育是伦理的教育、道德的教育、因果的教育，用中国人所讲的宗教的教育。中国自古以来，宗教就有三家，儒释道三家。

宗教这两个字怎么讲法要搞清楚，

宗的意思很多，最重要的三个意思，

主要的、
重要的、
尊崇的；

教，教是

教育、
教学、
教化。

宗教连起来，那就是

主要的教育、
重要的教学、
尊崇的教化，

是中国古圣先贤所说的宗教。宗教是教育，不是迷信，儒释道在中国传统上也称为三家，也称为三教，所谓三教九流，它是教育，它是学派。可是现在？现在也变质了，这都是很不正常的现象。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71213

改朝换代都是这个原因

从前读书立志就是希圣希贤，我希望做圣人、希望做贤人，读书志在圣贤。以后慢慢有变质，读书志在功名富贵，这在历代不少，圣贤有，不多，世世代代在中国都有圣贤，但是大多数人已经把读书为求取功名、求取富贵的一种手段。

但是他们书念得不错，虽然用这个取富贵，他做的一些事情还真的是利国利民，还算不错。

如果到了这些做官的人只是搞自私自利，不顾人民的死活，这个朝廷就会亡国，改朝换代都是这个原因。末代的帝王、末代的这些官吏，只知道自私自利，不知道民间疾苦，他就会被别人取而代之。那些开国的帝王，他总希望这个国家能够永远的继承下去，所以没有一个不重视教育。

末代皇帝我们也想到，一定是报怨来的，一定是讨债来的，那肯定的。这从因果上讲，你才能看得清楚。所以人，做人，心不能不正，言行不能不正。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71213

五逆跟毁谤正法的人不能往生

第十八愿「十念必生」，最后两句就是「唯除五逆，诽谤正法」，这是最后两句。换句话说，五逆跟毁谤正法的人不能往生，这是经文上非常肯定的告诉我们。

我们看黄念老的注解，什么叫五逆？「五逆者，罪恶极逆於理，故谓之逆」。

理是自性，通常我们讲性德，佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，我们通常讲的理就是讲的德，自性里面有这个德能，这是理。

自性里面本具的有智慧，我们知道自性是不生不灭的，永恒不变。一切众生皆有自性，不但是有情众生，我们讲动物、植物也有自性，矿物也有自性。

佛在教学为了我们了解方便起见，佛把这个自性分作两个，在有情的称佛性，无情的众生称法性，其实法性跟佛性是一个性。

佛性特别著重在智慧，一切众生皆有如来智慧，有情是特别著重在智慧，无情众生就著重在德相。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71213

会集经本、会集注解都不是凡人

我们跟阿弥陀佛、跟极乐世界的缘一定非常深厚，在现前这个时代，佛来加持我们。

会集经本、会集注解都不是凡人，我曾经听到这个信息不敢讲，现在他们已经走了可以讲，夏莲老是普贤菩萨再来，黄念祖是观世音菩萨再来的。走了可以说，在不能讲。不是凡人，他是来救苦救难的。

这部书确确实实像梅光羲居士序文里面所说的，肯定是它普度末法九千年一切众生。释迦牟尼佛末法九千年。照我们中国人的说法，中国历史所记载的，释迦牟尼佛出生那一年是周召王二十四年，甲寅，释迦牟尼佛属老虎的，释迦牟尼佛灭度在周穆王五十三年，世寿七十九岁，我们中国人讲虚岁八十岁。要照这个年代算到今年是三千零三十八年，这是中国人记载的，老一代的老法师统统用这个纪年；换句话说，佛距离我们三千年。

三千年前所讲的这些极其微妙的原理原则被今天量子学家发现，证明是真的，不是假的。所以佛经里头，方东美先生教我的时候，高等哲学；现在我们通过这么多年学习，听到外国科学家的报告，我们肯定它是全世界高等科学。这么好的东西我们遇到了，在这一生当中决定得度。

http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=70932

佛法讲慈悲，慈悲就是爱，佛为什么不说爱？

这理就是性德，在中国古圣先贤发现了，性德的核心是什么？给诸位说，就是个孝字，父子有亲，亲爱。

你看每一个宗教里头，核心的理念都是爱，佛法讲慈悲，慈悲就是爱，佛为什么不说爱？因为世间人爱里头都有情在里头，情是烦恼，慈悲里头没有情，有智慧在里头。

我们可以这样说，佛家的慈悲是讲理智的慈悲，世间人的慈悲是感情的慈悲，这就很分别了。

感情的就叫爱，佛法里给它这样分开，理智的就叫慈悲，所以慈悲就是理性的爱，它不是以感情做主，这是根。

佛家讲慈悲为本，方便为门，这是佛教。

你看伊斯兰教《古兰经》里，每一段重要的经文前面一定有，「真主安拉确实是仁慈的」，讲得很好，真主确实是仁慈的。你看世界上拥有信徒最多的，基督教跟天主教，他们同用的经典是《新旧约》，《圣经》里面最重要的一句话，「神爱世人」，「上帝爱世人」，父子有亲那个亲爱，这是性德，自性里头本有的，而且是万德万行的根本。

中国自古以来，圣贤教育就是从这个地方发明的，所以中国的教育是爱的教育，亲爱的教育，我们不能不知道。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71213

心浮气躁干什么都不能成功。

此地接著说，「自然暗合道妙，念念离念。以凡夫心入诸法实相，唯持名与持咒为最易」，这最容易。

这给我们讲境界，关键在哪里？关键在老实，这两个字太重要。

世出世间法，人只要老实，没有不成就的。

不成就的人；换句话说，就是不老实。他的妄念多，他的心思杂，妄念多，意念、精神不能专注，所以说心浮气躁，心浮气躁干什么都不能成功。

真正要成就的话，秘诀是老实、专注。

无上甚深微妙法，就是一句「南无阿弥陀佛」，没人知道，你给人家讲，他不相信，哪有那么容易的？他不相信。我们早年看到经教上古来祖师大德这样劝导人，我们也是看过、读过就算了，没有把它当真。随著年岁大了，看得多了，尤其看到这些现身说法的，做出榜样在给我们看的，我们才真的注意到，才肯定一点都不假。

《华严经》上「一即一切，一切即一」，这一是什么？一就是「南无阿弥陀佛」，我们现在能有这种认知，能有这样的肯定。法门不可思议，认识这个法门不可思议，依教奉行的人不可思议。

这桩事情实在讲太要紧了，为什么？现在在这个社会，我们冷静观察，哪一个人不造罪业？不但造罪业，都是造很重的罪业。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71214

扰乱你的清净心，这就错了。

品位高下是什么个道理？给诸位说，这是你心地清净程度的感应。

我们这个经题里面讲的这三个等级就很好，「清净、平等、觉」。

功夫最浅的是清净，清净就往生凡圣同居土；

平等了，心平等了，方便有余土；

后面觉，觉是大彻大悟，生实报庄严土。

由此可知，清净心重要！我们念佛法门修什么？就是修清净心。有疑惑，心不清净了，有夹杂，心不清净了，所以要把疑惑跟所有一切夹杂全都放下。真的要常常想到凡所有相皆是虚妄，日常生活当中随缘，什么都好，不要去计较，吃饱了、穿暖了，够了，不必再讲求一定要这样、一定要那样，那就麻烦大了，那就夹杂，为什么？扰乱你的清净心，这就错了。

得清净再向上提升修平等心，看一切人跟自己没有差别，我不比别人高一等，人家也不比我差一等。最好的方法，观一切众生皆是阿弥陀佛，这是好方法，好人、坏人全是阿弥陀佛，你不要去分别，平等心现前，往生品位就高，生方便有余土，方便有余土是四圣法界。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71214

为什么不念佛？为什么就胡思乱想？

现在很多人看到我，都问我灾难是真的还是假的？我老实讲，这灾难不能说真，也不能说假。这话怎么讲？你的心行不善就有，你的心行善它就没有了。

这什么意思？「境随心转」，「一切法从心想生」，佛不早就给我们说过了吗？说得太多了，事到临头的时候你忘掉了。

所以常常要想到佛的教诲，「一切法从心想生」。

连科学家都教导我们，灾难来了怎么应对？

科学家教给我们三句话，

「弃恶扬善」，恶要丢掉、要放下，要把善心善行发扬光大，你看这多好，跟佛说的一个意思，

第二句教给我们「改邪归正」，

末后一句话教我们「端正心念」。念佛是端正心念第一正，为什么不念佛？为什么就胡思乱想？

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71214

最重要的是十念

底下一段说，「本愿文曰至心信乐。《观经》亦曰：如是至心，令声不绝，具足十念」。

下面跟我们解释，「如何名为至心，又如何名为具足十念？此乃本愿之关要」。这是关键，这重要的法门！

「罗什大师於此」，鸠摩罗什大师对於刚才提出的这个问题，他「有最极精要之论」。

下面就是罗什大师所讲的，「师曰：譬如有人，於旷野中」，野外，

「值遇恶贼」，遇到强盗，

「挥戈拔剑，直来欲杀」，这是遇到强盗要来杀害他，夺他的财物。

「其人勤走」，这人赶快逃，逃的时候

「视渡一河」，看到前面有一条河。这个时候想，

「若不渡河，首领难全」，肯定被他杀了。

「尔时但念渡河方便」，我怎么过这个河？

「我至江岸，为著衣渡」？穿著这衣服赶紧下去游过去，还是把衣服脱掉？这急时一念，这是他想的，「为脱衣渡」？

「若著衣衲，恐不得过」，时间来不及，追得太紧了，

「若脱衣衲，恐不得暇」，恐怕来不及；要是著衣渡，穿著衣服，恐怕渡不过去。

「但有此念，更无他意」，这就讲一心怎么渡河。

「当念渡河，即是一念。此等十念，不杂余念。行者亦尔，若念佛名，若念佛相等，无间念佛，乃至十念，如是至心，名为十念」。这是罗什大师的开示。

行者就是修行人，就像这个渡河的情形，遇到强盗的情形一样。我们念佛，是念佛名还是念佛像？这个念佛像就是观像念佛，没有佛像在面前是观想念佛，这是《十六观经》上说的。

无间念佛，观想也行、观像也行、持名也行，最重要的是十念，这就叫至心，名为十念。你心里已经集中在佛，除念佛之外没有其他的心，所以三种方法都可以，观想、观像、持名都行。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71214