内心充满智慧, 永不放弃菩提心, 不被无明烦恼习气, 可间断名为 -- 无间道。惠律题 (2015年8月27日)

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人世间为什么会有刀兵劫。

人世间为什么会有刀兵劫。

刀兵劫是指战争，这是人与人之间最严重的大恶，是战争，互相残杀。佛在经典里面说得好，如果我们真想免除这个世间刀兵劫的灾难，他说除非众生不食肉，「欲免世间刀兵劫，除非众生不食肉」。我们还离不开吃肉，那这个灾难就不能避免，换句话说，食肉就是战争的果报根源，佛是一语道破。。。

我所经历的是中日战争，就是八年抗战，第二次经历的是国共战争，看到战争的痛苦。所以一接触到佛法之后，听到佛经上所说的，我就采取素食。我学佛半年就素食了，原因是真正看到战争之苦，佛说这是从吃肉、伤害众生这个因而来的。经上讲残害，「残害杀伤」，在人间是战争，那对动物来说，就是杀害这些动物。

现在我们看看餐馆，在大都市里面，你看到酒店，你走进去，你看到那个宴会上、酒席里面放的什么东西？全是众生的尸体！没有学佛之前叫迷惑颠倒，看不出来，以为那是美味，学佛之后那点良心出来了，看到是什么？不一样了，那是尸体，死尸，这还能下咽吗？还敢去动筷子吗？

旁边人看到我们的态度说我们迷信，说我们有福不知道享，他认为那是享福，说是口福。我们今天知道是口业，那也是属于口业。口业不是欺骗人，你看吃东西这不是口业吗？这口造业！这是什么业？总而言之全叫做地狱业。地狱罪满了之后还要还债，《楞严经》上佛说得很好，吃牠半斤将来要还牠八两。现在吃的时候是口福，将来还债那叫什么？因果定律里头叫丝毫不爽，欠命的要还命。。

http://www.xuefo.net/nr/article14/141144.html

在末法时期，大乘教里面，无量寿是无比的殊胜。

在末法时期，大乘教里面，无量寿是无比的殊胜。

刚才我们讲经题上，你看清净心，清净心得的果报，

清净心是因，果是庄严，庄严就是美好；

平等心，

平等心是定，是三昧，果报是无量寿，那是德；

后面觉，觉而不迷，果报是大乘，大乘是智慧，就是《华严经》上讲的，自性本具的般若德相。

德是无量寿，相是庄严，般若智慧就是大乘，都摆在经题上，修因证果，这就是本经的宗趣。

现在头一个跟我们讲，无染就是清净心。染是染污，我们现在的心不清净，为什么？有执著，有分别，哪些是的？说不尽。

简单说一个，执著身是我，这就是染污。你还有身见，这是头一关，执著身是我，佛说这个身不是我。身是什么？身是我所、我所有的。就像衣服一样，这衣服是我所有的，不是我，这大家容易懂。衣服脏了换一件。同样的道理，身不是我，身是我所有的，用个几十年，像机器一样，用旧了，不好使用，再换个新的，换个新的身体，这就对了。

　　真有功夫的人，现在科学家告诉我们，人的细胞，身体里面细胞，每七年是一个周期，它是天天都在换。七年，旧的细胞是一个都没有，全部都换上新的。那我们要问，他为什么愈换愈差？老化，不就差了，愈换是愈不灵光，为什么不换成新的机器？要换成新机器，那你就长生不老，为什么要愈换愈差？你想想这个道理就晓得。

童年的时候天真，十岁到二十岁，七岁到十四岁、二十一岁，换的时候，几乎换的都是新的，没有什么差别，真的是好。二十岁以后，那一个七年就不如一个七年，为什么？自私自利起来，妄念起来，跟著你的欲望，贪瞋痴慢，那好了，愈换愈差；愈到老，执著愈严重，就更差了，就是这么个道理。

身体细胞新陈代谢的更换，听谁的？听我们自己的意念。所以如果你真的得清净心，你所换的全是好的。也就是说，你没有衰老的相。如果你要是得平等心，换的几乎都是跟新的相同的。

我们讲，菩萨菩萨年年十八。菩萨所换那个身体的相，因为他有平等心，他不但清净，他达到平等，清净是阿罗汉的心，平等是菩萨心，觉，大彻大悟，明心见性，那是佛心；所以清净平等觉这三个阶段，他们懂得。

我们一般人患得患失，贪而无厌，所以愈换愈差，五、六十岁就衰了，这是对於事实真相完全不了解，才会产生这样的一个后果。

http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71402

头等人

大家都晓得全国的流氓头子，可是也是历史上闻人的杜月笙，上海人，买水果出身的。大家讲，然后能够影响一个国家的社会那么大，你看他没有读过书，他到了后来，晚年了，书也读得很好啊。

他就讲过三句话，你看没有读过书，三句话是名言，天下的…，这是上海话，他说，

头等人有本事，没脾气的，第一等人，有学问有本事没有个性，做人好，规矩很谦虚，头等人；

二等人啊，二等人，中等人有本事嘛，一定有脾气的，有一点学问一定个性强，脾气大；

末等人，下等人，第三等人，末等，最后一等，没本事，没有学问，没有本事，脾气大得很，个性之强，脾气之大啊，那是末等人啦。你看他，你说他…，

所以呀，学问、本事不一定读书的啊，六祖也没有读过书，所以他答复说下下人，有上上智啊。

你以为是下等人有最高的智慧，读书有屁用，像我经常说硕士、博士读了有什么用？你们可不能讲啊，我可以讲啊，因为我也读过书的，下面学生硕士、博士太多啦，所以做人重要，人没有学好，打打坐、念念佛就会成佛啦，没有这回事。

我说我们的国家怎么办呢，我们两个一边讲一边两个人头就低下来，难受。你以为国家强大人口多，就了不起呀，没有文化、没有教育，青年没有礼貌，一切没有成就，本事没有，脾气都大得很。

所以不是用智慧，那就是变成情执

「勇猛精进」，这段经文是描绘阿弥陀佛在因地上的修行，我们应该要学习，向阿弥陀佛学习。

我们今天日常生活当中，起心动念是不是智慧？是智慧还是情识？

情识就是烦恼，情是末那识，识就是阿赖耶。佛经里头讲得清楚，情是什么？情就是我见、我爱、我痴、我慢，这是情。大乘经里面常讲的贪瞋痴，我，我后面跟著贪瞋痴，还有个慢，贪瞋痴慢，四大烦恼常相随，那是情执。所以不是用智慧，那就是变成情执，肯定是这样的。

勇猛精进，要把自性找回来，要把智慧找回来。这样一向，你看一个方向，专门就是庄严妙土，这个妙土就是极乐世界。

极乐世界是阿弥陀佛愿力变现成的，真正是一切法从心想生，阿弥陀佛心想的一个极乐世界出来。我们是不是想了一个世界出来？也想出来，我们想地球这个世界出来的，这个地球是我们心想生；我们的心要是没有想，地球就没有了，这真的不是假的。

http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71404

五伦就二十个字，我相信传十万年也不会传错

　古圣先贤要传下来一定很简单，容易记，不会传错。譬如说五伦，五伦就二十个字，我相信传十万年也不会传错，我传给你，你传给他，就五句话，

「父子有亲，
君臣有义，
夫妇有别，
长幼有序，
朋友有信」，

你说这传十万年会传错吗？不会，人记得。

下面更简单了，

五常五个字，仁义礼智信，

这是做人的标准。

常就是永恒不能变，人的标准；人要没有五常，跟畜生就没两样。

仁者爱人这头一个，在佛法讲不杀生。

第二个是义，义者循理，就是起心动念言语造作要合情、合理、合法，这叫义。

礼这是礼节，非常重要，不能说天天见面可以马虎一点，一马虎问题就出来了。一定要谨慎，小小的礼节都要记住、要做到，像《弟子规》里面所说的，真的要落实到生活当中。礼节，礼是有节度的，不过分，也不能不到，过分那就显得是巴结，不到就显得是傲慢，一定要做到中道。所以叫用中，中就是礼，礼讲节那就用中。你看我们佛门里面天王殿四大天王头一个，持国天王就表这个意思，用中。持国天王手上拿的是琵琶，弦乐器，意思是什么？你看弦乐器松了它就不响，紧了它就断掉，一定要调到适中、恰到好处，音色就很美。那个恰到好处就是礼，所以礼很重要。礼没有了，儒就没有了；戒没有了，佛就没有了。这别处没有，我们自己照干就好，不要问别人，一切反求诸己不求别人，我们自己认真学习就好，就得受用。

智，智是理智，不能感情用事。

最后一个是信，人要讲信用。

你看祖宗，我相信都是至少一万多年以前传下来的，仁义礼智信做人的五个字，不能一刻离开，这是道，「道也者，不可须臾离也」，一分一秒都不可以离开，好好守住这几个字。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71231

何期自性

真实智慧是自性里头本来具足的般若智慧，就像惠能大师，他明心见性说出他的境界，他只用二十个字，

「何期自性本自清净，本不生灭」，没有生灭。

「本自具足」，这一句话就在这里头，具足什么？具足智慧、具足德能、具足相好，本自具足。

第四句「本无动摇」，那是自性本定。

最后一句「能生万法」，所以一切万法是自性所生、自性所现，自性是一切万法的本体，都是从它生的。佛在《楞严经》上用大海做比喻，把大海比作自性，把大海里面的水泡比作众生。水泡起来的时候一个一个以为自己是独立的，不知道，哪一天水泡破了，就晓得原来大海是一个，用这个比喻告诉我们，所有一切众生跟自己是一体。所以爱众生就是爱自己，关怀众生就是关怀自己，帮助众生就是帮助自己，自他不二。你要这样做你才能明心见性，你才能了解事实真相。

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戒定慧三学

戒定慧三学，是十方三世一切诸佛，从初发心一直到圆满菩提，必须遵守的三个原则。定是心之体，慧是心的观照，戒是心的行为，所以称之三学，也称之为三宝。慧是佛宝，定是法宝，戒是僧宝，这是我们讲的佛法僧三宝。三宝具足叫行菩萨道，叫学佛。三者缺一条，都决定不能成就。

大小乘经典里标榜的都是戒定慧，慧是佛法终极的目标，戒、定是手段、是方法，因戒得定。戒的目的是得定，定的目的是开智慧，智慧才是佛法修学的真正目标，可以说，佛法是智慧的方法，佛学是智慧的学问，佛教是智慧的教育。只要是佛法，决定都是修定。戒、定、慧三无漏学，定为枢纽。所有一切法门，不得定就不能成就。

真正修十善业道，就是孝养父母，奉事师长，在这里就培养戒定慧的基础，慈心不杀是戒定慧三学的根基。

http://fodizi.net/jingkongfashi/6338.html

他开悟了，一句话把他点醒了。

　　下面引日本峻谛师在《会疏》里面所说的，「《会疏》释汝自当知云：汝自当知者，例如法华三止说，其义深广，不可容易说故」。

「此说甚好」，这个讲法很好。

就像《法华经》上释迦牟尼佛所说的，《法华经》上，这里举出来了，「彼经：止止不须说」，这是佛答覆弟子们的发问，弟子们问一大堆的问题，佛怎么说？止止不须说，「正是今经之义」。

为什么不须说？你所问的，答案都在你自己身上，不在别的地方，你只一回头就明白了。

「六祖曰：密在汝边」。这是谁问的？《坛经》上，惠明师问的。惠明是个四品将军，六祖得衣钵之后，五祖叫他赶快逃，到南方去，藏起来，不要让人知道。大家分头去找，惠明找到他了，目的是想把衣钵夺回来。惠能大师也聪明，把衣钵放在石头上，自己藏起来，衣钵你拿去好了，能保住性命。结果惠明去拿衣钵拿不动，他立刻就忏悔，知道这个不是随便的事情，立刻心就变了，请惠能大师出来，我不是为衣钵，我是来求法的。惠能大师出来了，所以他就问他，你在黄梅的时候老师怎么教你的？老师教我的跟教你们是一样的。还有没有秘意？能大师说：「密在汝边」。他开悟了，一句话把他点醒了。

能大师会下开悟四十三个人里头有惠明，为什么？真诚到极处，回头是岸，回头那一念是真心，那不是妄心，一点就醒了。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71244

智慧