菩提心是什么？菩提心就是阿弥陀佛，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，那叫大菩提心，圆满的菩提心。
你发菩提心，一向专念，还不就是为了要亲近阿弥陀佛吗？现在阿弥陀佛在你心里，你的心跟阿弥陀佛已经变成一体。像中峰禅师在《系念法事》里所说的，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方」。你能把这两句话真做到，真兑现了，那你有真实功德。
不但你自己将来决定往生作佛，你现在住在这个地方，这个地方没有灾难。为什么没灾难？心净则佛土净。你一个人住在这里心清净，你的佛土清净，别人住在这里他沾光了，别人心不清净，你清净，沾光了。这就是我们中国古人说，「一个人有福，连带一屋」，享他的福报，沾他的光！
戒经里面告诉我们，这个地球上出现一个僧团，整个地球都沾光。这个僧团什么？六和僧团。几个人？四个人。四个人真正修六和敬，这四个人不管是在家、出家，僧团不一定是出家人，在家学佛四个也一样，四个人，那个功德就救全世界，就救了地球。
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=70938
家家阿弥陀，户户观世音
Showing posts with label 六和敬. Show all posts
Showing posts with label 六和敬. Show all posts
Sunday, November 29, 2015
Monday, November 16, 2015
我們有沒有引以為戒，讀到這段歷史把自己驕奢淫逸去掉？
對自己祖先文化的一種恭敬、一種尊崇，而「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，所謂至誠可以感通，相信古聖先賢、歷代祖先在天之靈，都會護佑大家的學習得力。
我們這幾堂課談的是孝悌忠信禮，禮的這個部分，禮敬。「禮者，敬而已矣」，禮的本質是恭敬，恭敬是具體落實在所有人與人的關係當中。人跟人的關係，離不開五倫，所謂父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友，相處都屬於禮，倫常就是禮，都要用恭敬的態度來經營這五個關係。
我們都知道，家敗掉了，國亡掉了，很常的就是自己有驕奢淫逸；驕傲、奢侈、淫亂、放逸，每個亡國之君都是這樣。那我們有沒有引以為戒，讀到這段歷史把自己驕奢淫逸去掉？
所以叫「後人哀之而不鑒之」，沒有引以為戒。「亦使後人而复哀後人也」，這段話的意思就是我們也將成為歷史，緊接著誰還在那裡感嘆？
假如沒有引以為戒，甚至效法這些對的榜樣，那歷史上的錯誤將會不斷重複。我們這個民族是全世界最重視歷史的，也是因為我們的老祖先知道，能夠從過去歷史當中得到教訓，他的智慧才能超過前人，他的整個社會才能更安定。
「入則孝」，不是說在行為當中孝順父母，直接接觸父母，才是孝順；時時心上有父母，時時不以自己的言行去侮辱父母，能以言行去光榮、去讓父母感到欣慰，這個就是孝順。所以「入則孝」這個精神，應該是每個人都要奉行的。有人又說，我父母已經去世了。《弟子規》當中說的，「事死者，如事生」；「立身行道，揚名於後世，以顯父母」，所以這一分孝心，它是不受時空的影響。包含「出則悌」，友愛兄弟姐妹，自己沒有兄弟姐妹，還有堂兄弟姐妹。
孝的精神是知恩報恩，悌的精神是恭敬友愛，人與人相處都應該守住這樣的心態。
我們今天沒有治理國家，但我們的生命當中也有很多親戚、長者，他們比我們有智慧，他們也愛護我們，我們肯尊重他們、聽他們的勸告，人生少走很多彎路。假如我們沒有恭敬、尊重的心，身邊有貴人也幫不了我們，所以尊賢是每個人都要的。
代表在團體當中，甚至一個國家當中，領導者應該要愛護底下的人。這個「優賜有加」是愛護，是給人民好的生活，都包含在其中了。我們也引用了領導者應該有愛敬存心，愛護，還要恭敬下屬。尤其禮敬這些有賢德之人，來為團體、來為國家社會奉獻付出，都要用恭敬的心去感召。因為這些有德之人，他不是因為利害而來的，他是因道義而來。
《中庸》裡面講到的，「凡為天下國家有九經」，治理天下國家有九個重要的精神綱領，一是修身，第二就是尊賢。
https://mbasic.facebook.com/story.php?story_fbid=404908902897817&id=314815011907207&refid=17
我們這幾堂課談的是孝悌忠信禮，禮的這個部分，禮敬。「禮者，敬而已矣」，禮的本質是恭敬，恭敬是具體落實在所有人與人的關係當中。人跟人的關係，離不開五倫，所謂父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友，相處都屬於禮，倫常就是禮，都要用恭敬的態度來經營這五個關係。
我們都知道，家敗掉了，國亡掉了，很常的就是自己有驕奢淫逸；驕傲、奢侈、淫亂、放逸，每個亡國之君都是這樣。那我們有沒有引以為戒，讀到這段歷史把自己驕奢淫逸去掉？
所以叫「後人哀之而不鑒之」，沒有引以為戒。「亦使後人而复哀後人也」，這段話的意思就是我們也將成為歷史，緊接著誰還在那裡感嘆？
假如沒有引以為戒，甚至效法這些對的榜樣，那歷史上的錯誤將會不斷重複。我們這個民族是全世界最重視歷史的，也是因為我們的老祖先知道，能夠從過去歷史當中得到教訓，他的智慧才能超過前人，他的整個社會才能更安定。
「入則孝」，不是說在行為當中孝順父母，直接接觸父母，才是孝順；時時心上有父母，時時不以自己的言行去侮辱父母，能以言行去光榮、去讓父母感到欣慰，這個就是孝順。所以「入則孝」這個精神，應該是每個人都要奉行的。有人又說，我父母已經去世了。《弟子規》當中說的，「事死者，如事生」；「立身行道，揚名於後世，以顯父母」，所以這一分孝心，它是不受時空的影響。包含「出則悌」，友愛兄弟姐妹，自己沒有兄弟姐妹，還有堂兄弟姐妹。
孝的精神是知恩報恩，悌的精神是恭敬友愛，人與人相處都應該守住這樣的心態。
我們今天沒有治理國家，但我們的生命當中也有很多親戚、長者，他們比我們有智慧，他們也愛護我們，我們肯尊重他們、聽他們的勸告，人生少走很多彎路。假如我們沒有恭敬、尊重的心，身邊有貴人也幫不了我們，所以尊賢是每個人都要的。
代表在團體當中，甚至一個國家當中，領導者應該要愛護底下的人。這個「優賜有加」是愛護，是給人民好的生活，都包含在其中了。我們也引用了領導者應該有愛敬存心，愛護，還要恭敬下屬。尤其禮敬這些有賢德之人，來為團體、來為國家社會奉獻付出，都要用恭敬的心去感召。因為這些有德之人，他不是因為利害而來的，他是因道義而來。
《中庸》裡面講到的，「凡為天下國家有九經」，治理天下國家有九個重要的精神綱領，一是修身，第二就是尊賢。
https://mbasic.facebook.com/story.php?story_fbid=404908902897817&id=314815011907207&refid=17
Tuesday, October 6, 2015
all of the religions in the world, however diverse, are of one family and in harmony with each other
In fact, all of the religions in the world, however diverse, are of one family and in harmony with each other. As the name of the Avatamsaka Sutra suggests, various species of magnificent flowers in a garden, each giving forth a beautiful fragrance, together create a beautiful scene. But if the garden is limited to only one species, the scene will be boring.
In ancient times, travel was inconvenient and communication among different groups was rare. So the true God used different appearances. Moses, Jesus, Muhammad, the Buddha, Confucius, and Lao-Tzu all had features of the respective people in different areas. Looking like everybody else, they were able to pass down their sacred teachings.
From this we can tell that all religions are the teachings of one true God, and their core is the teaching of love. The Bible tells us, “For God so loved the world . . . .” [John 3:16, NIV] The chapters in the Koran all begin with “In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.” [Yusif Ali] The Buddha taught us, “Compassion is the essence, and expediency is the means.” Confucius said: “The benevolent man loves others,” and Lao-Tzu said: “I have three treasures which I cherish and prize. The first is called compassion.” [Dao De Jing, Susuki]
Today, travel and communication are convenient. Instead of avoiding one another, religions should cooperate and learn from each other. We have to understand the teachings given by the true God to different people, and we have to deepen our understanding of our own religious texts. We have to bring ourselves closer to the true God, and most importantly, religious believers have to express the love of God through their actions, propagate it to people of the world, and, finally, save this world.
Today’s world emphasizes multiculturalism and seeks cooperation among different religions, ethnic groups, and countries. We are one entity. We need to respect, love, care about, care for, and cooperate with each other. We need to pursue harmony. How? Harmony begins within ourselves. Instead of asking others to respect and get along with us, we ourselves need to respect and get along with others first. It does not matter whether others pay equal respect to us or try to get along with us. Eventually we will move them and influence them if we persevere in respecting them.
If I have the merest thought of demanding that others first get along with me, harmony can never truly be achieved. It is because I place myself in a conflicting position with the thought of demanding, dominating, and possessing others. So I do my utmost to love other people, care about and for them, and help them wholeheartedly. I do all this without asking anything in return because I know that we are one and that this universe is one living entity.
http://www.purelandcollege.org.au/page44.html
From
The 3rd World Peace
Forum
Yogyakarta Indonesia
30 June 2010
In ancient times, travel was inconvenient and communication among different groups was rare. So the true God used different appearances. Moses, Jesus, Muhammad, the Buddha, Confucius, and Lao-Tzu all had features of the respective people in different areas. Looking like everybody else, they were able to pass down their sacred teachings.
From this we can tell that all religions are the teachings of one true God, and their core is the teaching of love. The Bible tells us, “For God so loved the world . . . .” [John 3:16, NIV] The chapters in the Koran all begin with “In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.” [Yusif Ali] The Buddha taught us, “Compassion is the essence, and expediency is the means.” Confucius said: “The benevolent man loves others,” and Lao-Tzu said: “I have three treasures which I cherish and prize. The first is called compassion.” [Dao De Jing, Susuki]
Today, travel and communication are convenient. Instead of avoiding one another, religions should cooperate and learn from each other. We have to understand the teachings given by the true God to different people, and we have to deepen our understanding of our own religious texts. We have to bring ourselves closer to the true God, and most importantly, religious believers have to express the love of God through their actions, propagate it to people of the world, and, finally, save this world.
Today’s world emphasizes multiculturalism and seeks cooperation among different religions, ethnic groups, and countries. We are one entity. We need to respect, love, care about, care for, and cooperate with each other. We need to pursue harmony. How? Harmony begins within ourselves. Instead of asking others to respect and get along with us, we ourselves need to respect and get along with others first. It does not matter whether others pay equal respect to us or try to get along with us. Eventually we will move them and influence them if we persevere in respecting them.
If I have the merest thought of demanding that others first get along with me, harmony can never truly be achieved. It is because I place myself in a conflicting position with the thought of demanding, dominating, and possessing others. So I do my utmost to love other people, care about and for them, and help them wholeheartedly. I do all this without asking anything in return because I know that we are one and that this universe is one living entity.
http://www.purelandcollege.org.au/page44.html
From
The 3rd World Peace
Forum
Yogyakarta Indonesia
30 June 2010
Thursday, July 30, 2015
见和同解
一个团体，大众的想法、看法是一致的，兴趣、目标相同，这就能和合了，就能组成一个僧团。如果有不相同的，宁可另外再成立一个僧团，不要在一起共修。一起共修，彼此一定有妨碍，彼此都不能成就。
所以佛开无量无边的法门，用意就是要使各种见解、不同思想、不同兴趣的众生，人人都能够成就。这是佛法的伟大、周到，这就是所谓的‘殊途同归，法门平等’。佛绝不勉强人，叫他要修某一法门。
你看观经，韦提希夫人感到这个世界太苦了，想生佛国。佛没有介绍她往生西方极乐世界，佛是把无量无边诸佛刹土，统统展现在她面前，让她自己选择（自己选择才适合自己的兴趣啊）。
我们凡夫往往勉强人，我学这个法门好。嘿！你也来学吧！一定要拉他（他未必对这个法门有兴趣）。进来了之后，想法、看法、意见多多，都不一致，团体往往因此受到伤害，这是学佛人应当警觉的。最好把大乘佛法普遍介绍，你欢喜那个法门就学那个法门。
我们这里是净土宗，喜欢念佛就到我们这里来，看看合不合适。
喜欢参禅的，那位法师是修禅宗法门。
喜欢学密的，某上师传密教法门。
统统都好，没有一样不好。
不一定统统拉到自己这里来。法门平等，皆是佛陀大慈大悲屈应机宜而建立，应相互尊重礼赞，这才是‘见和同解’。
http://www.dizang.org/fjtj/rsfj/p12.htm
所以佛开无量无边的法门，用意就是要使各种见解、不同思想、不同兴趣的众生，人人都能够成就。这是佛法的伟大、周到，这就是所谓的‘殊途同归，法门平等’。佛绝不勉强人，叫他要修某一法门。
你看观经，韦提希夫人感到这个世界太苦了，想生佛国。佛没有介绍她往生西方极乐世界，佛是把无量无边诸佛刹土，统统展现在她面前，让她自己选择（自己选择才适合自己的兴趣啊）。
我们凡夫往往勉强人，我学这个法门好。嘿！你也来学吧！一定要拉他（他未必对这个法门有兴趣）。进来了之后，想法、看法、意见多多，都不一致，团体往往因此受到伤害，这是学佛人应当警觉的。最好把大乘佛法普遍介绍，你欢喜那个法门就学那个法门。
我们这里是净土宗，喜欢念佛就到我们这里来，看看合不合适。
喜欢参禅的，那位法师是修禅宗法门。
喜欢学密的，某上师传密教法门。
统统都好，没有一样不好。
不一定统统拉到自己这里来。法门平等，皆是佛陀大慈大悲屈应机宜而建立，应相互尊重礼赞，这才是‘见和同解’。
http://www.dizang.org/fjtj/rsfj/p12.htm
Monday, June 1, 2015
僧团
所以，我告诉我们这些同学们，我们大家发心，真正要拯救这个灾难，能不能？答案是肯定的。
如果这个世界上有一个真正如法的道场出现，咱们整个地球上的灾难都没有了。
什么道场？僧团。
什么叫僧？僧的意思是六和敬，里头有六个条件，这六桩事情都做到了。
就是四个人以上在一起修行，这叫众，这就是一个团体，遵守佛陀的教诲。
「见和同解」，这就是我们现在人所说的建立共识。我们在一起修学的人，思想一致，见解是一致的，没有矛盾、没有对立，这是六和里最重要的一个条件。
第二「戒和同修」，大家在一起一定要守规矩，规矩是什么？规矩是戒律。
第三个是「身和同住」，我们住在一起。
「口和无诤」，大家是一团和气，没有争论。
「意和同悦」，在一起修行、在一起生活欢欢喜喜，法喜充满。
最后一条「利和同均」，也就是我们在物质生活上的待遇是平等的，没有哪个人有优越的。
这是释迦牟尼佛当年在世，他僧团里面有这么简单六个规矩，他的僧团很大，一千二百五十五人，我们在经上常常看到，人人都能够遵守这六条。
现在能出现这么一个僧团，佛在经上告诉我们，一切诸佛护念，一切天龙善神拥护，你这个地方不会有灾难。但是这样的僧团，我在三十年前第一次，一九七七年到香港来讲经，我遇到洗尘法师，我们非常投缘，很谈得来，他也是香港佛教领袖之一，也早几年都往生了。我就跟他谈到这个问题，我说我们能不能发心，找五个出家人，志同道合，五比丘，我们来落实六和敬，来组这个僧团？他听了很欢喜。我在台湾，他在香港。谈得很欢喜，没法子落实，不容易！现在道场，两个人住在一起都吵架，那怎么行？真能出现这个僧团，这一个地区灾难就化解了。有没有人肯真干？
怎样才能落实？做到无我就落实了，起心动念想别人，如果起心动念第一个念头想自己就不能落实。
入佛门，头一关破我执。见思烦恼里面的见惑，五种，头一个就是身见。认定这个身是我，一切都是为我身去著想，坏了，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢全起来了，怎么能跟人家和合？所以，不再执著这个身是我，不再跟别人对立，不但不跟人对立，跟一切事不对立，跟天地万物不对立，那叫破边见。
然后再破成见，我们讲某人成见很深，我以为怎样；我以为怎样，就不能修随喜功德，就不能恒顺众生。必须把成见放下，你才能修随喜功德，才能够修恒顺众生，这才是入佛门的第一步，小乘是须陀洹，大乘是《华严经》上初信位的菩萨。
虽然才入门，那个功德就不可思议，所以一切诸佛护念，你是真的佛弟子，佛怎么会不照顾你？龙天拥护，鬼神尊敬。这样一个僧团出现，这个地方就有福了。有没有四、五个人真肯干？舍己为人，起心动念为释迦如来正法久住，起心动念为这个世间一切苦难众生，不要想自己，把自己忘掉，才能做到六和敬。
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71419
如果这个世界上有一个真正如法的道场出现，咱们整个地球上的灾难都没有了。
什么道场？僧团。
什么叫僧？僧的意思是六和敬，里头有六个条件，这六桩事情都做到了。
就是四个人以上在一起修行，这叫众，这就是一个团体，遵守佛陀的教诲。
「见和同解」，这就是我们现在人所说的建立共识。我们在一起修学的人，思想一致，见解是一致的，没有矛盾、没有对立，这是六和里最重要的一个条件。
第二「戒和同修」，大家在一起一定要守规矩，规矩是什么？规矩是戒律。
第三个是「身和同住」，我们住在一起。
「口和无诤」，大家是一团和气，没有争论。
「意和同悦」，在一起修行、在一起生活欢欢喜喜，法喜充满。
最后一条「利和同均」，也就是我们在物质生活上的待遇是平等的，没有哪个人有优越的。
这是释迦牟尼佛当年在世，他僧团里面有这么简单六个规矩，他的僧团很大，一千二百五十五人，我们在经上常常看到，人人都能够遵守这六条。
现在能出现这么一个僧团，佛在经上告诉我们，一切诸佛护念，一切天龙善神拥护，你这个地方不会有灾难。但是这样的僧团，我在三十年前第一次，一九七七年到香港来讲经，我遇到洗尘法师，我们非常投缘，很谈得来，他也是香港佛教领袖之一，也早几年都往生了。我就跟他谈到这个问题，我说我们能不能发心，找五个出家人，志同道合，五比丘，我们来落实六和敬，来组这个僧团？他听了很欢喜。我在台湾，他在香港。谈得很欢喜，没法子落实，不容易！现在道场，两个人住在一起都吵架，那怎么行？真能出现这个僧团，这一个地区灾难就化解了。有没有人肯真干？
怎样才能落实？做到无我就落实了，起心动念想别人，如果起心动念第一个念头想自己就不能落实。
入佛门，头一关破我执。见思烦恼里面的见惑，五种，头一个就是身见。认定这个身是我，一切都是为我身去著想，坏了，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢全起来了，怎么能跟人家和合？所以，不再执著这个身是我，不再跟别人对立，不但不跟人对立，跟一切事不对立，跟天地万物不对立，那叫破边见。
然后再破成见，我们讲某人成见很深，我以为怎样；我以为怎样，就不能修随喜功德，就不能恒顺众生。必须把成见放下，你才能修随喜功德，才能够修恒顺众生，这才是入佛门的第一步，小乘是须陀洹，大乘是《华严经》上初信位的菩萨。
虽然才入门，那个功德就不可思议，所以一切诸佛护念，你是真的佛弟子，佛怎么会不照顾你？龙天拥护，鬼神尊敬。这样一个僧团出现，这个地方就有福了。有没有四、五个人真肯干？舍己为人，起心动念为释迦如来正法久住，起心动念为这个世间一切苦难众生，不要想自己，把自己忘掉，才能做到六和敬。
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71419
Subscribe to:
Comments (Atom)