印光大师在《文钞》里嘱咐人送往生

为什么印光大师在《文钞》里嘱咐人送往生，八个小时不要去碰这往生的人，他断气八个小时连他的床都不要碰它，离它远一点？怕他发脾气，怕他生气。

八个小时一般来说神识没离开，虽然断气了，没离开，就是说他有知觉，八小时之后神识离开了，那个没问题。为了安全起见，最好是十二个小时，或者十四个小时，那很安全了，决定没事情了。这个规矩要懂、要遵守，不要一会去摸他，一会去摸他，如果他一发脾气，你们这么讨厌，你摸他，他痛苦，一发脾气就把他送到地狱去了，那就变成冤家了，他会恨你。

印祖说的这个话决定不是假话，我们要有这种常识。

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天天面对它不开悟，这是什么原因？我们自己有障碍。

　　同样一个道理，我们今天学习古圣先贤的这些典籍有困难，圣贤典籍流传到今天，我们展开经卷就是佛光普照，照我们。我们眼看见了，我们也能读诵，也能想这个经的意思，可是想不通，天天面对它不开悟，这是什么原因？我们自己有障碍。

我们第一个障碍是什么？对它怀疑。这个东西几千年以前人写的，现在还管用吗？这一个念头就完了，全部堵住了。所以现在我们不相信有古圣先贤，相信什么？相信自己是圣贤，对古人没有一点恭敬心。

学东西全靠恭敬，印光大师说，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益，我们连一分恭敬心都没有，你怎么能得利益？佛菩萨到此地来给我们讲经说法，我们没有恭敬心，一样得不到利益。

释迦牟尼佛当年在世，经上有这个记载，他在舍卫大城讲经教学的时间很长，在那里住了好几年。舍卫大城的人民有十万人，在那个时代，十万人是大都市，在我们中国春秋战国那个时候，十万人是大国，孔子那个时代。

有三分之一的人见过释迦牟尼佛，佛是每天都出去托钵，有人见过面，认识释迦牟尼佛；
有三分之一的人，只听说有这个人，没见过；
还有三分之一的人根本不知道，不但没见过面，连名字都不晓得。

这说明一个事实，缘分不一样。

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我这个钱大概就这三方面做的。

　　所以我们明白这道理，而且老和尚给我们做榜样，这老和尚是印光大师。

我在台中跟李老师学经教，他的老师就是印光大师，净土是印祖传给他的，他一生不离开。他学教，教是梅光羲传给他的，梅老师，也是居士，是黄念祖老居士的舅舅，跟夏莲居老居士是最好的朋友，同参道友。夏老会集这个经，我们底下还没讲到，第六品四十八愿，梅老师也参与，他们三个人用了三个月的时间会集这一品，这一品是全经最重要的一品。

印光大师一生，他所收的供养做一桩事情，印经，他把这个供养开了一个印刷厂，他自己印刷，自己出版，就是苏州报国寺的弘化社。弘化社出版的东西很多，校对非常精确，在近代可以说它是善本。这是印光法师接受四众供养，他没有用过一分钱，全部拿来做这个事业。遇到有灾难，是饥荒、旱灾、水灾，他从印经这个款项里面拨个几千块钱去救灾，那个时候几千块钱是银元，银元拨个二、三千块钱去救灾，全部都用在印经，印这些善书。

我从他老人家这里学到的法供养，所以我有钱不干别的事情，我干这桩事情。我一生用钱就三个地方，最大数量的是印送经论善书，我们印《大藏经》差不多已经快到一万套，好东西多印、多送。

第二个，放生，放生是随缘，有人做这些放生事业，我都随缘供养。这是为我自己赎罪，我年轻时候在抗战时期，不知道这些事情，喜欢打猎，我打了三年猎，所以我的枪法就练得很好，几乎是百发百中，每天都打！学佛之后才知道，这个杀业太重，所以一学佛就吃素，就放生，赎罪。

第三种就是布施医药。我会在医院送些钱，专门给贫苦帮助他们买医药。

我这个钱大概就这三方面做的。

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一分诚敬得一分利益

如果没有真诚恭敬心，圣人来教你，你都得不到利益。

《书经》里面讲得好，不是《易经》，是《书经》上说的，「满招损，谦受益」。这个道理是真的，这个杯子，这里面是满的，它就不能再盛东西，再倒下去就漫掉了。这杯子是空的，它就能得利益，人家供养的东西全部都接收了。所以无论是世出世间法，学习第一个就是谦，谦虚你才得益，恭敬谦虚才得益。

所以印光大师非常慈悲教导我们，「一分诚敬得一分利益」，我们的心态，十分诚敬你就得十分的利益。同一个老师上课，几十个学生，学生得益各个不一样，有人受益多，有人受益很浅，道理在哪里？对老师的恭敬心，对你所学功课的恭敬心，这敬业！老师没有偏心，都是真诚在那里教学，学生得益不一样。哪个学生真的得益，老师知不知道？知道，很清楚。为什么？看他言行举止毕恭毕敬，认真学习，这学生肯定得到了。

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你万分诚敬你得万分利益

这个恩德，这是佛菩萨、老祖宗教给我们的。如果没有老祖宗、没有佛菩萨这样世世代代的来教导，我们怎么会晓得？

而这一门学问，你修学成败关键就在真诚恭敬。

印光大师讲得好，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，你万分诚敬你得万分利益。没有诚敬心，什么利益得不到。

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印光大师重要开示

“无论在家出家，必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教它消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界！” 南无阿弥陀佛! 

济公圣训：智慧28偈语

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济公圣训：智慧28偈语

一生都是命安排，求什么； 今日不知明日事，愁什么；
不礼爹娘礼世尊，敬什么； 兄弟姐妹皆同气，争什么；
儿孙自有儿孙福，忧什么； 岂可人无得运时，急什么；
人世难逢开口笑，苦什么； 补破遮寒暖即休，显什么；
才过三寸成何物，馋什么； 死后一文带不去，悭什么；
前人田地后人收，占什么； 得便宜处失便宜，贪什么；
举头三尺有神明，欺什么； 荣华富贵眼前花，傲什么；
他家富贵前生定，妒什么； 前世不修今受苦，怨什么；
赌博之人无下梢，耍什么； 治家勤俭胜求人，奢什么；
冤冤相报几时休，结什么； 世事如同局一棋，算什么；
聪明反被聪明误，巧什么； 虚言折尽平生福，谎什么；
是非到底见分明，辩什么； 谁能保得常无事，诮什么；
穴在人心不在山，谋什么； 欺人是祸饶人福，卜什么；

寿自护生爱物增，杀什么； 一旦无常万事休，忙什么。

印光大师：济公和尚吃肉的因缘

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“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这句话流传甚广，几乎成为一般俗人和不知佛法者劝人吃肉饮酒的依据。若见有人吃素或忌讳什么，则劝说何必执著呢，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”嘛。但是世人仅知济公的此句，却不知还有后句“世人若学我，如同进魔道”、“学我者下地狱，谤我者上天堂”，致使前述谬说流传至今，招致口业，贻害非浅。

兹摘录印光大师斥责吃肉喝酒的邪见的开示，以正其讹。

《增广印光法师文钞卷一复庞契贞书》：

“道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。

其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。

否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。

世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子。要教化众生，而自己尚不依教奉行，则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。

(1) 彼吃了死的，会吐出活的，你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉？

(2) 彼喝了酒，能替佛装金，能将无数大木，从井里运来，汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他？

《济公传》有几种，唯《醉菩提》最好。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。《醉菩提》之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事。世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁。妄学则决定要堕地狱。妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过，比之学者，尚轻之多多矣。见其不可思议处，当生敬信。见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。祈洞察是幸。”
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（1）、“彼吃了死的，会吐出活的”：根据《济颠大师醉菩提全传》（天花藏主人编次）载，沈员外派家仆给济公送两只熟鸽子和一壶酒，仆人路上偷吃一只翅膀，偷喝了几口酒。以为神仙也难知道，济公指出，不承认，济公于是到阶前吐出两只鸽子，其中一只少一个翅膀。

（2）、“彼喝了酒，能替佛装金，能将无数大木，从井里运来”：根据《济颠大师醉菩提全传》记载，净慈寺遭火烧毁，重建需要大木头，浙江没有，济公答应去四川化缘，结果醉卧三日，将大木头走海路运到钱塘江，又运到寺内井里。又喝酒后在殿内呕吐，别人以为是呕吐，实际上是给大殿佛像装金，结果监寺少买一壶酒，又提前打开殿门，使一个佛像的胳膊一尺没有装上金。方丈罚监寺出钱买金子补上，但总不能与济公所装天然合一。

净空法师：安士全书

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《安士全书》，这本书印光大师赞叹，近一百年来最好的一部书。这部书大概有一大半是「文昌帝君阴骘文」的注解，注得好，搜集的案例非常之多，跟《感应篇汇编》类似。

它有四部分，第二个部分「万善先资」，专门劝戒杀；第三个部分「欲海回狂」，专门劝戒邪淫，你看一个杀、一个淫，万恶之首；最后一部分分量不大，劝大家修净土，「西归直指」。

印祖在世一生可以说是极力提倡这本书，他自己不能讲经，请法师讲「阴骘文」。安士先生说，「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也」。所以我们知道，祖师一生的用心，拯救二十一世纪的社会，今天社会的状况他看到了。

这本书展开你就看到文昌帝君说他自己十七世的因果，说得很详细，你要是看到冤冤相报那种瞋恨心，最后遇到佛法，觉悟、明白了才放下，否则的话很可怕，值得我们警惕。

 

资料恭摘：无量寿经菁华　　（第四集）　　2009/12/22　　华严讲堂　　档名：02-038-04

《安士全书》里面四篇东西，第一篇是《文昌帝君阴骘文》，原文不长，只有七百多字，不到八百字，注解非常详细，占全书一半还多一点，这么大的分量，每一条、每一句，引用善恶果报的例子很多，你看了不能不相信。

世间人造业最重的，一个是杀生、一个是邪淫，对於这两桩事情，他特别详细来解释，所以他第二篇叫《万善先资》，讲戒杀的，细说；

第三篇《欲海回狂》，专门讲戒邪淫，邪淫的可怕，邪淫的果报，这两条特别提出来，针对我们现在全世界。

末后一篇不长，《西归直指》，劝人念佛求生净土。印祖称这一本书是中国近一百年来第一部好书，文言文写的，很浅显的文言文。我们这些年来也是特别提倡。

我发现是一九七七年，我第一次到香港讲经，在中华佛教图书馆，我在那里住了两个月，讲《楞严经》。图书馆藏书很多，我看弘化社，发现这部书，发现印祖一生全心全力在做因果教育。我很感动，回到台湾之后，我记得我把这三种书，就是印祖提倡的《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，我印了五万册，而且讲了，讲过三遍。

资料恭摘：呼吁全世界净宗同学念佛化解灾难　　（共一集）　　2010/2/24　　华严讲堂（节录自华严经12-17-2117集）　　档名：29-177-0001