净空法师：摄心专注

我们学佛，不管用什么方法，你不能摄心，不能降伏你的妄想分别执着，统统叫盲修瞎练。

什么叫摄心？摄心就是我们俗话讲收心。你能够把心收起来，你能够专注，这个要紧。不但佛法讲摄心，这个世间法也这样讲。我们中国孟老夫子就是这样讲的，“学问之道无他，求其放心而已”。所谓“放心”，是你心在外头乱走，把这个心收回来，这就是学问。摄心专注，这真正是大学问。为什么这么说法？因为只要你心清净，清净心生智慧，对于一切法都能够通达。

所以我们念佛修什么？修清净心。念佛要怎么念？有些人主张记数，有些人不主张记数，其实记数与不记数是因人而异，因为这个功夫是要摄心的。我记数能摄心，这个方法对我就很实用；不记数也能摄心，我就不需要记数，使我修学更活泼、更生动、更深入。

修行总要用在日常生活当中，活活泼泼，你才能得到法喜。功夫与生活不能相应就得不到法喜，会觉得修行很苦；能跟生活打成一片，你就觉得修行很快乐。

念佛是以耳识闻名号，念的方法，古来的大德常常提示我们，首先要放下万缘，也就是把一切妄想分别执着统统放下，佛号要从心里面生出来，从口里面念出来，然后才从耳朵里听进去，用这个方法能摄心。
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净宗称《无量寿经》为大经，《阿弥陀经》为小经

我们再看底下一段，「净宗称《无量寿经》为大经，《阿弥陀经》为小经。盖此二经仅有详略之别。故莲池《疏钞》称大经为大本，小经为小本，良以二者实同一经也」。这些是属於净宗的常识，我们要知道。

「《阿弥陀经》之宗趣，亦有多说」。因为它是一部经，这个宗趣是可以做参考的，也都是一回事情。

底下，「兹择其精要者，如《疏钞》」，莲池大师作的，

「依正清净，信愿往生，以为宗趣」。西方极乐世界的依报、正报无不清净，这是宗；信愿往生，这就是趣。深一层的意思，我们修净土的人，我们现前的依报、正报，要以清净为标准，跟我们的经题相应。

经题上教给我们修行的方法，也就是修行的宗要，「清净、平等、觉」，这是因。我们的正报，我们自身要清净，我们的环境要清净，环境怎么样清净？我们的身清净了，环境就清净，它影响环境。信愿持名，求生净土，这是真的不是假的，以这个为宗趣。

「《圆中钞》云：以信愿净业为一经宗致」，宗致就是宗趣，深信切愿，专修净业，这个就是净宗修学指导的纲领。

「《弥陀要解》曰」，这蕅益大师注解的，「以信愿持名为宗」。深信切愿，执持名号，就能往生极乐世界。

这是老人引用《弥陀经》三种注解，这三种是最重要的，莲池的《疏钞》、蕅益的《要解》、幽溪法师的《圆中钞》，大本、小本既然内容是一致的，所以宗趣也不例外。

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