楞严经 - 七种经题

‘大佛顶，如来密因，修证了义，诸菩萨万行，首楞严。’这十九个字是这部经经名字，是一个题目，连下面的一个经字便成二十个字；前十九字属于‘别名’，后一字叫‘通名’。别名的意思是与其他经典有所分别，名字不同；下面的经字是相同的，因为相同，故叫通名，通名是通于诸经，别名是别于诸经，由于此部经与诸经不同，故有这通、别两种称法。

佛所说的经典，有七种立题，此七立题包括了如来所说三藏十二部一切经典，即是：单三、复三和具足。

单三是单用的有三种；
复三是双的，是两个意思在一起，也有三种；
具足一是说有一种是具足的意思。

单三之中有‘单人立题’，譬如‘佛说阿弥陀佛’。因为佛是人，阿弥陀佛也是人，故名；
有‘单法立题’，譬如‘大般涅槃经’，这就是单以法立出来的题目；
又有‘单喻立题’，譬如‘梵网经’，这部经比方大梵天王的网罗幢。这人、法、喻叫做‘单三立题’。

复三：有‘人法立题’，如‘文殊问般若经’，文殊是人，所问的般若是法，故称；
有‘人喻立题’，如‘如来师子吼经’，如来是人，师子吼是个比喻，意思是说：佛说法的时候有如狮子吼声那么雄伟；
又有‘法喻立题’，如‘妙法莲华经’，妙法是法，莲华是个比喻，故立此题。

具足一：比如‘大方广佛华严经’，大方广是法，佛是人，华严是比喻，这部经比喻万行的因花，庄严无上果德，此题具足人、法、喻故名。

凡是讲经者，对这七种立题都需要明白清楚，才可讲解经典，如果连七种立题都不明白，又怎样能教人家明白呢？比如：自己都不能觉悟，又怎能教人觉悟呢？这一点是很要紧的。假如连七种立题、五重玄义、十门分别都不先明白，就自称法师，到处说法，于是把一般人都讲到地狱里去了，连他自己也到地狱去了，这还不要紧，但听的人却连他们为什么会到地狱都不知道，这实在是很可怜的。因此，学佛的人必须真正懂得佛法，真正有了智慧，然后才去教化众生，这才不会出错。

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雍正皇帝是在家禅师哦

　　　还有一定要坐垫，有些人认为自己有功夫，腿到家了，打坐屁股这里不垫，你晓得，我们背脊骨到这里自己摸摸，尾闾骨最后一节，两边就是大腿这里两陀肉，这个中间有个三角架空的，你不垫一下，这个人坐起来，这个背脊骨要支持这个身体啊，白花力气在那里，不好用功了嘛，而且影响这个脑不能放松了，所以一定功夫最好，后面还是薄薄一垫，有些人说这个传统不能垫的，那根本不懂科学，也不懂佛法。

所以功夫好一点嘛，你先，我告诉你，腿不熟垫高一点，腿如果那么高，你垫他个七八寸，等它腿熟一点，你放矮一点，腿完全完全很熟了，好的老师、出家人，手里挂的那个拜具，那个一叠，薄薄一层就够了，所以一定要垫，这是科学的道理，这个外形都讲了，今天晚上开始，明天起大家就要上架子啰，然后我们还有些老同学都排队在这里要整人的哦，都看你坐得不好就来啰，不会打啦，过去地真打香板打棒啊，日本的禅堂真拿板子打，还有些人学禅的跑去，师父啊赶快打我几香板啊，消消业啊，我才不要你打板消业呢，他自己都消不了，还打你几板，还能够消业，哪有这回事，不要胡扯一顿，那个日本也搞成个样，有些人学日本禅的，打坐，坐不好，一下心里烦恼，跑到师父跪到，师父啊，师父拿起香板，啪啪，真打，不成话。

这个香板，(这一段讲了香板的来历)过去禅宗丛林里头没有的，这是清朝以后才有，谁发明的，雍正皇帝。雍正皇帝是在家禅师哦，所以大家写历史研究雍正满清历史的，我看了，统统笑话，你不懂禅宗，你不懂雍正，你也不懂他的政治思想，而且雍正禅师他是皇帝哦，可是他的和尚徒弟好几个，所以小说上乱写，说雍正这个有些什么特务工作派出去的，那是什么，那是他出家的徒弟，在杭州净慈寺那些出家方丈都是他徒弟，所以你在故宫里头，卷子现在就慢慢发现了，有个和尚上奏摺给雍正皇帝，这个问皇帝，您好，问候他，雍正在上面批，老徒弟，我好，朕好，你也好。人家现在人研究，雍正皇帝真幽默，还跟这个和尚来开玩笑，不知道那个和尚真是他徒弟，他在宫廷里头打七，主持的，这个时候，他摆下了皇帝的身份，所以他的徒弟有和尚，然后这些有成功的都派到外面，这些和尚道士在外面没有事嘛，看到风吹草动啊，哪个人多放一个屁啊，哪个人多吐一口口水啊，都给他写报告来了，所以他都知道，也不是真的特务，现在你到故宫的北京的那个档案里头，我们刘老师回来告诉我看到那，雍正真的这样批啊，亲笔批啊，和尚给他的奏摺问好，朕好，你问我好，我好，老徒弟你也好，人家以为他开玩笑，真的。

这个是他当年打七的时候主持，一个和尚参禅没有开悟，雍正希望他那个太爱他了，希望这个和尚马上开悟得道，然后看看这样用功也不上路，雍正给他一口剑，告诉你，七天以内你要给我开悟，不开悟，自杀，再不然我拿这个剑杀了你，这个和尚就逼到，这比释迦牟尼佛厉害，释迦牟尼佛自动的，这个和尚给雍正给皇帝拿把宝剑，给他逼到你不成道，打坐坐不好，不开悟，你就死吧，结果他真的给他一逼，逼开悟了，所以后来留下呢，把它做成了剑形叫香板，这样来的，不是真去打人的。

我们和尚头上烧的戒疤，也是他老兄老先生干的事，因为大家都反满清嘛，反对满清嘛，反对满清的啊，现在的大家偷跑出国去了，那时只好偷跑去当和尚了，当了和尚了也在反清啊。他的办法好得很，把天下犯人大赦出来出家去，都给你们混在一起，然后怎么办呢？当了和尚一样可以造反呢，他根据药师经以身供养佛，身体上最重要的是头顶骨，头顶骨烧九个洞，这一下好了，二十年、三十年长不出头发来，不要办护照身分证，这就是他的护照身份证，你看老子造反，到哪里我都把你认出，就纠举出来，是这样来的。

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他开悟了，一句话把他点醒了。

　　下面引日本峻谛师在《会疏》里面所说的，「《会疏》释汝自当知云：汝自当知者，例如法华三止说，其义深广，不可容易说故」。

「此说甚好」，这个讲法很好。

就像《法华经》上释迦牟尼佛所说的，《法华经》上，这里举出来了，「彼经：止止不须说」，这是佛答覆弟子们的发问，弟子们问一大堆的问题，佛怎么说？止止不须说，「正是今经之义」。

为什么不须说？你所问的，答案都在你自己身上，不在别的地方，你只一回头就明白了。

「六祖曰：密在汝边」。这是谁问的？《坛经》上，惠明师问的。惠明是个四品将军，六祖得衣钵之后，五祖叫他赶快逃，到南方去，藏起来，不要让人知道。大家分头去找，惠明找到他了，目的是想把衣钵夺回来。惠能大师也聪明，把衣钵放在石头上，自己藏起来，衣钵你拿去好了，能保住性命。结果惠明去拿衣钵拿不动，他立刻就忏悔，知道这个不是随便的事情，立刻心就变了，请惠能大师出来，我不是为衣钵，我是来求法的。惠能大师出来了，所以他就问他，你在黄梅的时候老师怎么教你的？老师教我的跟教你们是一样的。还有没有秘意？能大师说：「密在汝边」。他开悟了，一句话把他点醒了。

能大师会下开悟四十三个人里头有惠明，为什么？真诚到极处，回头是岸，回头那一念是真心，那不是妄心，一点就醒了。

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禅跟密好，我们不是那个根性

诸佛赞叹，我们今天当然也赞叹，赞叹《无量寿经》，赞叹净宗法门。为什么赞叹？这个法门适合於我们现代人，适合於每个人，男女老少各行各业，方法非常简单，就是一句名号。一部经、一句名号，你要是万缘放下，就这样学法，保证三年成功。三年你就作佛去了，从凡夫变成佛，这还得了吗？哪有比这个法门更快的！

学其他法门的人是好，佛法八万四千法门，佛讲「法门平等，无有高下」，你要晓得自己根性。像惠能大师那个根性学禅可以，他能大彻大悟。

我们学禅行吗？

黄念祖老居士有一次跟我开玩笑，他说「你知道现代禅是什么禅？」

我说：什么禅？

「缠裹的缠，缠绕的缠，它把你缠住了。」

有道理，现在学禅就是很长的绳索把你缠起来，让你动弹不得，你能成就吗？他学过禅，他也学过密，到最后念阿弥陀佛求生净土。并不是说禅跟密不好，禅跟密好，我们不是那个根性。那要上上根人，我们自己是中下根人，这已经有点夸张，要老实说，我们是下下根人，怎么能跟他相比？

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