最重要的是十念

底下一段说，「本愿文曰至心信乐。《观经》亦曰：如是至心，令声不绝，具足十念」。

下面跟我们解释，「如何名为至心，又如何名为具足十念？此乃本愿之关要」。这是关键，这重要的法门！

「罗什大师於此」，鸠摩罗什大师对於刚才提出的这个问题，他「有最极精要之论」。

下面就是罗什大师所讲的，「师曰：譬如有人，於旷野中」，野外，

「值遇恶贼」，遇到强盗，

「挥戈拔剑，直来欲杀」，这是遇到强盗要来杀害他，夺他的财物。

「其人勤走」，这人赶快逃，逃的时候

「视渡一河」，看到前面有一条河。这个时候想，

「若不渡河，首领难全」，肯定被他杀了。

「尔时但念渡河方便」，我怎么过这个河？

「我至江岸，为著衣渡」？穿著这衣服赶紧下去游过去，还是把衣服脱掉？这急时一念，这是他想的，「为脱衣渡」？

「若著衣衲，恐不得过」，时间来不及，追得太紧了，

「若脱衣衲，恐不得暇」，恐怕来不及；要是著衣渡，穿著衣服，恐怕渡不过去。

「但有此念，更无他意」，这就讲一心怎么渡河。

「当念渡河，即是一念。此等十念，不杂余念。行者亦尔，若念佛名，若念佛相等，无间念佛，乃至十念，如是至心，名为十念」。这是罗什大师的开示。

行者就是修行人，就像这个渡河的情形，遇到强盗的情形一样。我们念佛，是念佛名还是念佛像？这个念佛像就是观像念佛，没有佛像在面前是观想念佛，这是《十六观经》上说的。

无间念佛，观想也行、观像也行、持名也行，最重要的是十念，这就叫至心，名为十念。你心里已经集中在佛，除念佛之外没有其他的心，所以三种方法都可以，观想、观像、持名都行。

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