《僧伽吒经》卷第二
经文：
时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故，于王舍城现希有事。佛告一切勇菩提萨埵。善男子。汝今善听。譬如有人吾我自高家居贫穷日至王门。既至王门自高直入。时守门者寻捉打缚。王闻有人直入王门。王作是念。此人直入必欲相害。时王瞋恚敕诸臣言。汝将此人断其命根，并其父母兄弟姊妹。其人眷属皆悉忧愁悲泣啼哭。如来说法亦复如是。吾我自高喻诸凡夫，得见佛身耳闻说法，自生高慢说种种语，住吾我地自不听受亦不说法。若人说法一偈一喻亦不听受。作如是言。如此之法我已先知。何以故。住我慢地。或恃多闻自纵放逸，与愚痴人共住不闻正法。自以多闻放逸不如法说，自作手笔而自说之。一切世人欺诳自身，作如是言。有财施我我是福田。彼愚痴人自诳其身，亦诳世间，食他信施不能消故。命欲终时生大恐怖。诸人告言。汝足技术何不自救。答言。今日技术不能自救忧悲苦恼。众人语言。为一人故，父母兄弟亲里眷属无事诛戮。众生如是近恶知识，堕于地狱畜生饿鬼。如是如是。
经文大意：
这时，一切勇菩萨摩诃萨对佛陀说：“世尊，以什么因缘，在王舍城显现希有之事？”
佛陀告诉一切勇菩萨：“善男子，你今仔细听。譬如有人傲慢自高，家里贫穷。一日，他来至王宫门前。既到王宫大门以后，自傲地径直闯入。这时，守门人追上来捉住他并捆缚、责打。国王听闻有人径直闯入王宫大门，国王作此念：此人径直闯入必定是欲杀害我。这时，国王生起瞋恚之心，命令各位大臣道：‘你们将此人断其性命，他的父母、兄弟、姊妹一并处死。’其人眷属全都忧愁悲泣啼哭。如来说法也是如此。傲慢自高之人比喻诸凡夫，得见佛身，耳闻佛说法，却自生高慢心，说出种种不敬的话语，住在我慢之地，自己不听受佛法，也不为他人说法。若有人说法，哪怕一个偈子、一个比喻，也不听受，作如此言说：‘如此之法我已先知道了。’为什么？此人住在我慢之地，或自恃见闻广博，放逸自己，与愚痴人共住一起，不听闻佛陀正法。自恃见闻广博，放逸自己，不如法地为他人说法，甚至自己著书立说，自以为是而说法。如此一切世人欺诳自身，作如此言说：‘有钱财布施给我，我是福田。’那愚痴人自己欺诳自己，也欺诳世间，以接受他人布施而不能消受的缘故，在命欲终时，心生大恐怖。众人对他说：‘你有足够高超的技术，为什么不自救？’他答道：‘今日这些技术不能自救，故而忧悲苦恼。’众人议论说：‘为这一个人的缘故，父母、兄弟等亲里眷属平白无故地遭到杀戮。’众生如是亲近恶知识，堕于地狱、畜生、饿鬼。如是如是。”
讲解：
一切勇菩萨问佛陀：“世尊，以什么因缘，在王舍城显现希有之事？”
佛陀却给他讲了一个因缘经历……
接下来，佛陀突然把话锋一转，讲道：“如来说法亦复如是。吾我自高喻诸凡夫，得见佛身耳闻说法，自生高慢说种种语，住吾我地自不听受亦不说法……”
这样的人没有机缘到此法会听闻正法。只有对“僧伽吒”生起清净心的众生，才会在此法的招感下，迅速到这里集会。
也就是说，来此集会的所有众生，在过去的某一瞬间，曾经丢掉我慢，对“僧伽吒”生起大恭敬心，以此因缘招感佛陀今日在王舍城讲法。
有位朋友这段时间非常不顺，原因是他认为“僧伽吒”跟他前面所学的佛法都是相同的，于是说了一句话：“诸佛如来讲的法都是一样的。”
这句话在究竟的境界上讲没有错。但是在这里却不能轻率地说：“诸佛如来讲的法都是一样的。”
因对于“僧伽吒”佛陀未曾说过一个字！
佛陀讲此法时，只是说：“有法门名僧伽吒。”有众生当下即开悟。所以，在修学此法的过程中，如果以为自己有所得的心去学习，觉得这个我懂了，那个我明白了，那么就有了我相，就不能知道此法不可思议的境界。
因为对于无相无不相的“僧伽吒”而言，就算不间断地讲上30年，也不能说及它不可思议小的一部分。
而那位朋友虽然明白诸佛如来讲的法是一样的，但却没有实证到这个境界。不去实证，却轻率地说出这样的话，是在有我相地放逸自己，所以招感种种不顺。同时，也是因为他没有对“僧伽吒”生起坚固的信心造成的。
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