《僧伽吒经》卷第二
经文：
一切勇。我于尔时，令无量百千亿众生住于善法。一切勇。况今我成阿耨多罗三藐三菩提，利益众生。我观众生以何应度，随其方便为其说法。若为诸天现作天身而为说法，若在龙宫示作龙身而为说法，于夜叉中示夜叉身而为说法，于饿鬼中作饿鬼身而为说法，若为人道示作人身而为说法。应以佛身而受化者，示作佛身而为说法。应以菩提萨埵身而受化者，示菩提萨埵身为之说法。我观众生以何应度，如是如是，为众生现随应说法。
经文大意：
“一切勇，我于当时，令无量百千亿众生住于善法。一切勇，何况我今成就阿耨多罗三藐三菩提，利益众生。我观察众生应以何身得度，就随顺其方便为其说法。若为诸天，现作天人身而为其说法。若在龙宫，示现作龙身而为其说法。于夜叉众中，示现夜叉身而为其说法。于饿鬼众中，示现作饿鬼身而为其说法。若为人道中，示现作人身而为其说法。应以佛身而被摄受、度化的众生，示现作佛身而为其说法。应以菩萨身而被摄受、度化的众生，示现菩萨身而为其说法。我观众生应以何身得度，如是如是，为众生示现随顺相应之身而为其说法。”
讲解：
“我观众生以何应度，随其方便为其说法。”
佛陀观察众生的因缘与根器，应现何身得度，即现何身为其说法。
比如某人宿世曾供养过佛陀，但这一世做畜生了，佛陀即现畜生身为他随机讲法。那么，这里有一个问题：佛陀是不是就落畜生道了？
不是这样的。佛陀在利益众生时无从来无从去[1]，因众生心的位置不同，而在众生前显现种种不同的相以度化之，并不是佛陀落了畜生道。
有一位朋友智慧很高，有人想算计他，却总是害不到他，反而吃了大亏。
我问他：“为什么会这样？”
他回答：“我从来就没想过害别人，都是别人在害我的时候，他内心生出的害我的力量，在我心里相应地映现出一个害他的力量，反射了回去。而我的心根本没动，也从来没有有意识地去害别人。他们其实是自己害了自己……”
这就如同佛陀从来没有说过，自己要显一个什么相。佛陀是无相无不相的，皆因众生的愿力和妄念而现种种相。
也就是，无明妄见而轮回，我执妄感而身受。[2]
轮回，是因无明妄见而有；身体的种种感受，是因我执分别招感而生。
[1] 参见《金刚般若波罗蜜经》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
[2] 参见《大方广圆觉修多罗了义经》：“善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。 善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。”
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