《僧伽吒经》卷第二
十、众生有老作少，如是生灭
经文：
佛告药上。众生有老作少，如是生灭。善男子。如人沐发着新衣服从舍而出。余人语言。善沐头发着新净衣。又如有人洗沐头发着故洗衣。善沐头发衣服非妙。如是如是。药上。众生老者于阎浮提以为非妙，少者虽妙现有生灭。
经文大意：
佛陀告诉药上菩萨：“众生乃由老众生生出少众生，如是生灭不断。善男子，如同有人洗了头发，穿着新衣服从房间里走出来。其他人说道：‘这个人把头发洗得很好，穿着崭新的干净衣服。’又如同有人洗了头发，穿着旧的衣服。这个人把头发洗得很好，但衣服非为妙好。如是如是。药上，众生中的老众生在阎浮提非以为妙好，少众生虽然妙好，但显现有生灭变化。”
讲解：
然而佛陀却告诉药上菩萨另外一个答案：“众生有老作少，如是生灭。”
这是另一个境界。
接着，佛陀又针对老、少众生做了比喻。
所有的这些都是一种比较，皆因无明妄见而轮回，我执妄感而身受。
这里，“如是生灭”的“如是”，是“如是诸法”的意思。
“众生老者于阎浮提以为非妙，少者虽妙现有生灭。”
老众生在阎浮提，就好像那个洗完头发、穿旧衣服的人似的；而少众生，则如同那个洗好头发、穿新衣服的人，但是衣服还是会慢慢变旧，也不究竟。
从这段话引申，还可以讲出很多故事，如：我们这个世界是怎么产生的，最早的风轮、金轮是怎么出现的[1]……
[1] 参见《大佛顶首楞严经》（卷第四）：“若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异。异彼所异，因异立同。同异发明，因此复立。无同无异，如是扰乱。相待生劳，劳久发尘。自相浑浊，由是引起尘劳烦恼，起为世界，静成虚空。虚空为同，世界为异。彼无同异，真有为法。觉明空昧，相待成摇，故有风轮，执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮，保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光，为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮，含十方界。火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲滩。以是义故，彼大海中，火光常起。彼洲滩中，江河常注。水势劣火，结为高山。是故山石，击则成焰，融则成水。土势劣水，抽为草木。是故林薮，遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种。以是因缘，世界相续。”
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