《僧伽吒经》卷第二
经文：
尔时仙人告彼人言。乃往古昔无数阿僧祇劫，时有国王名曰净月，如法治世。善男子。时净月王，生一太子。时净月王，召诸占相婆罗门[1]等，而问之言。今此童子有何等相。尔时相师白大王言。今此太子有不祥相，生此太子必有不祥。大王问言。汝何所说。相师白言。如是太子若至七岁当害父母。王时答言。宁当杀我，不杀我子。人身难得，于无量劫修行乃得人身，不应以此身而杀人物。尔时太子始生一月如一岁儿。王知太子当杀我身。时净月王舍位与子，作如是言。汝治国事，一切财物自在随意，如法治世勿为非法。既授位已。时净月王于其国内，不复行于王之教令。尔时无量亿大臣，至净月王所，白言大王。何故不行王之教令。大王答言。我无量劫常为王事心无厌足。我已厌矣舍之修行。尔时太子未经多时，并杀父母集五逆罪。善男子。我亦忆念往昔之事。既杀王已愁悲啼哭自责悔过。尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言。当于尔时说何等法。答言。尔时演说僧伽吒法门。若闻此法，当至阿耨多罗三藐三菩提，灭一切罪烦恼休息。汝今谛听，当为汝说，令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙，尽一切恶得须陀洹。然后布施远离诸苦，受苦众生令得解脱，怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言。善哉善哉。真善知识[2]。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。善哉闻者。
经文大意：
“这时，仙人告诉那人道：‘在以往古老久远的无数阿僧祇劫，那时有一位国王名曰净月，如法治世。善男子，当时净月王生了一位太子。当时净月王召集各位精通占相的婆罗门等，而问他们道：今此童子有何等相？这时，占相师对大王说道：今此太子有不祥之相，生此太子必有不祥。大王问道：你为什么这么说？占相师说：如是太子若长到七岁当杀害自己的父母。净月王当时答道：我宁可让太子杀我，也不杀我的孩子。人身难得，于无量劫修行才得到人身，不应以此身而杀人物。
“‘这时，太子刚出生一个月就如同一岁的孩子一样。净月王知道太子当杀自身。这时，净月王舍弃王位让与太子，作如此言说：你治理国事，一切财物自在随意使用，如法治世，勿为非法。既授王位与太子。这时，净月王在自己的国家内不再行使国王的教令。这时，无量亿大臣来到净月王的处所，对大王说：您为什么不行使国王的教令？大王答道：我从无量劫以来常为王事，内心无有满足。我已厌倦了，舍弃王位而去修行。
“‘这时，太子未经多时并杀父母，集齐五逆重罪。善男子，我也忆念往昔之事。太子既杀害净月王后，愁悲啼哭，自责悔过。那时，我以大悲之心为他说法。他闻法后，逆罪消灭。’
“那五逆罪人问道：‘您在当时讲说什么样的法？’
“仙人答道：‘我那时演说僧伽吒法门。若听闻此法，当至阿耨多罗三藐三菩提，灭一切罪，烦恼停息。你今仔细听，我当为你讲说，令你听闻后速得解脱。具足听闻此法门中由四句所构成的偈子，令中间不缺少，可灭尽一切恶业，证得须陀洹果。然后行于布施，远离各种苦受，令受苦众生得到解脱，令心怀怖畏的众生得以远离怖畏。’
“这时，那人合掌顶礼，赞叹道：‘善哉善哉！真正的善知识！善于除灭各种不善之业，善于演说僧伽吒法门。善哉！听闻此法门的人。’”
讲解：
于是，仙人为这个造作五逆重罪的人讲了一位修行人的经历。
很久以前，有一位国王，名为净月。他生了一位太子，然而有精通相面的人告诉国王，太子在七岁时会害死自己的父母。
净月王是一位修行人，知道这件事后，说道：“我宁可让太子杀我，也不杀我的孩子。”
最后，他被太子杀死。太子因而非常自责。当时，仙人即以大悲心为太子讲说“僧伽吒”。太子听完，当下即将五逆重罪全部消除。
为什么“僧伽吒”能除灭这么多的业障？
因为它是无相无不相的，故修此法可将所有的业障在当下观空。而福、罪本来是虚幻的。[3]
[1] 婆罗门：婆罗贺摩拿的简称，为印度四姓之一，华译外意、净行、净志、静志等，是奉事大梵天王而修净行的种族。参见《佛学常见辞汇》，陈义孝编。
[2] 善知识：音译作迦罗蜜、迦里也曩蜜怛罗。指正直而有德行，能教导正道之人。又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。反之，教导邪道之人，称为恶知识。据《大品般若经》卷二十七“常啼品”载，能说空、无相、无作、无生、无灭之法及一切种智，而使人欢喜信乐者，称为善知识。《华严经·入法界品》记述善财童子于求道过程中，共参访五十五位善知识（一般作五十三位善知识），即上至佛、菩萨，下至人、天，不论以何种姿态出现，凡能引导众生舍恶修善、入于佛道者，均可称为善知识。参见《佛光大辞典》，星云法师监修。
[3] 参见《宗镜录》（卷九十七）：“第三毗舍浮佛偈云：‘假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。’”
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