《僧伽吒经》卷第一
经文：
若此法门在阎浮提[1]有人闻者，悉能除灭五逆罪业，于阿耨多罗三藐三菩提[2]得不退转。
经文大意：
“若此法门在阎浮提有人听闻，他所有的五逆罪业全都能除灭，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。”
讲解：
这一点非常关键。对修行人来说，退转是个非常大的问题。
退转的原因在于不知道究竟之法。而此“僧伽吒”就是究竟之法。
经文：
一切勇。于汝意云何。若人闻此法门福德之聚，过于一佛福德之聚。一切勇白佛言。云何世尊。佛告一切勇。如恒河沙等诸佛如来所有福德，若人闻此法门，所得福德亦复如是。一切勇。若人得闻如是法门，于阿耨多罗三藐三菩提，一切不退转。见一切佛，一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼，一切善法皆得成就。一切勇。闻此法者能知生灭。尔时一切大众，从座而起偏袒右肩，右膝着地合掌向佛，白佛言。世尊。一佛福德有几量也。佛言。善男子谛听。一佛功德譬如大海水滴，如阎浮提大地微尘，如恒河沙等众生，悉作十地[3]菩萨。如是一切十地菩萨所有福德，不如一佛福德之聚。一切勇。若人闻此法门福多于此，算数譬喻所不能及。尔时一切大众，闻是说已，踊跃欢喜多增福德。
经文大意：
“一切勇，你能理解吗？若有人听闻此法门，所得福德之聚超过一尊佛的福德之聚。”
一切勇菩萨对佛陀说：“为什么，世尊？”
佛陀告诉一切勇菩萨：“如同恒河沙等诸佛如来所有的福德，若有人听闻此法门，所得福德也是如此。一切勇，若有人得以听闻如是法门，于阿耨多罗三藐三菩提，一切不退转，见一切佛，一切得阿耨多罗三藐三菩提，恶魔不能恼乱他，一切善法都得以成就。一切勇，听闻此法者能了知生灭。”
这时，一切大众从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，对佛陀说：“世尊，一佛的福德，数量有多少？”
佛陀说道：“善男子，你们仔细听，一佛的功德譬如大海里的水滴、如阎浮提大地的微尘、如恒河沙等的众生，全都作十地菩萨，如是一切十地菩萨所有的福德，还不如一佛的福德之聚。一切勇，若有人听闻此法门，所得福德比这还要多。算数、譬喻所不能企及。”
这时，一切大众听闻佛陀这样说后，踊跃欢喜，多增福德。
讲解：
佛陀一开始就说了听闻“僧伽吒”，会获得不可思议的利益。
但是佛陀并没有讲修法——需要念什么，念多少遍，或者打什么手印……
他只是说：“有法门名僧伽吒。”
只要是来听闻、学习这部经的众生，均获得不可思议的福报。
同时，只要有人如法听闻过“僧伽吒”，就进入了“僧伽吒”（“吒”这个字，不念cha，也不念zha，而是cha、zha之间的一个音）在法界上形成的一个巨大坛城，故所得福德不可思议。
在法界上，只要是能来听这部经书的众生，会立即因“僧伽吒”大因缘聚被汇集在一起。如同筑一座千层高塔，布施一块砖的福德，跟布施一千块砖的福德是一样的。因为都是在建塔，故而等同。
如有人说这是迷信，是因为他没有理解“僧伽吒”如何启用，不明白为什么佛陀说“如恒河沙等诸佛如来所有福德，若人闻此法门，所得福德亦复如是”。
[1] 阎浮提：华译为赡部洲。阎浮是树名，译为赡部，因为此洲的中心，有阎浮提的森林，依此树的缘故，称为赡部洲，赡部洲就是我们现在所住的娑婆世界。参见《常见佛学辞汇》，陈义孝编。
[2] 阿耨多罗三藐三菩提：佛智名，华译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。参见《佛学常见辞汇》，陈义孝编。
[3] 十地：十地者。谓菩萨所证之地位。一切佛法。依此发生也。然地位有浅深。故始自欢喜。终于法云。分为十也。参见《三藏法数》，（明）一如等编。
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