《僧伽吒经》卷第一
经文：
尔时八十四亿天子至于佛所，合掌顶礼白佛言。善哉世尊。如是法藏愿住阎浮提。尔时复有十八千亿尼揵子[1]，来诣佛所白佛言。胜也沙门[2]瞿昙[3]。佛告尼揵。如来常胜。汝等住颠倒，云何见汝等胜。汝无胜也。汝等善听，今为利益汝等，为汝等说。
凡夫无慧乐，何处得有胜。不知于正道，云何得有胜。
我视众生道，以甚深佛眼。
尔时尼揵子，于世尊所心生瞋恚。尔时帝释捉金刚杵，以手摩之用拟尼揵。时十八千亿诸尼揵子，惶怖苦恼悲泣啼哭。如来隐形令其不见。尔时诸尼揵子不见如来，悲泣颂曰。
父母及兄弟，无能救济者。见旷野大泽，空无人行路。
彼处不见水，亦不见树荫。亦不见人众，无伴独受苦。
彼受诸苦恼，由不见如来。
时诸尼揵从座而起，右膝着地出大声言。如来哀愍愿见救济。我等归依佛。尔时世尊即时微笑，告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。汝往外道尼揵子所，为其说法。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。譬如须弥山王小山无能出者。如是世尊。于如来前我不能说。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。善男子。莫作是说。如来有多方便。一切勇。汝往观十方一切世界。如来在何处。住于何处所，敷如来座。一切勇。于尼揵所我亦当自说法。一切勇白佛言。世尊。乘何神力。为以自神力去，以佛神力去也。佛告一切勇。汝以自神力去，还时以佛神力而来。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵，从座而起偏袒右肩，为佛作礼即没不现。
经文大意：
这时，八十四亿天子来到佛陀的处所，合掌顶礼，对佛陀说：“善哉，世尊。如是法藏愿住在阎浮提。”
这时，又有十八千亿尼揵子，来到佛陀的处所，对佛陀说：“殊胜啊，沙门瞿昙。”
佛陀告诉尼揵子：“如来常胜，你等住在颠倒之中，怎么能看见你等取胜？你们无法取胜。你等好好听，如今为了利益你等，为你们讲说。
“凡夫无智乐，何处得到胜利？
不知于正道，怎么得到胜利？
我视众生道，以甚深佛眼。”
这时，尼揵子在佛陀的处所心生瞋恚。这时，帝释拿起金刚杵，以手抚摸，并用它向尼揵子比划着。这时，十八千亿诸尼揵子，惶怖苦恼，悲泣啼哭。如来隐形令他们看不见自己。这时，诸尼揵子不见如来，悲泣唱颂道：
“父母及兄弟，无有谁能够救济我们。
看见旷野大泽，空旷无有人行路。
那里看不见水，也看不见树荫。
也看不见人众，我们无有伙伴独自受苦。
我们遭受各种苦恼，由于看不见如来。”
这时，诸尼揵子从座而起，右膝着地，发出大声说道：“如来哀愍，愿您救济我们。我等归依佛。”
这时，世尊即时微笑，告诉一切勇菩萨摩诃萨说：“善男子，你往外道尼揵子的处所，为他们说法。”
这时，一切勇菩萨摩诃萨对佛陀说：“世尊，譬如须弥山王高广无比，低矮的小山不能超过它。如是世尊，在如来面前我不能为他们说法。”
这时，世尊告诉一切勇菩萨摩诃萨：“善男子，你莫要作此言说，如来有多种方便之法。一切勇，你前往观察十方一切世界，如来在何处？住在什么处所敷设如来的宝座？一切勇，我也当在尼揵子的处所为他们说法。”
一切勇菩萨对佛陀说：“世尊，我乘什么神力去？是以我自己的神力去？还是以佛的神力去？”
佛陀告诉一切勇菩萨：“你以自己的神力去，回来的时候以佛的神力回来。”
这时，一切勇菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，为佛作礼，当即隐没不现。
讲解：
十八千亿尼揵子外道来到佛所，欲与佛陀争胜，并生起瞋恨心。佛陀随即隐身。诸尼揵子不见如来，心生忏悔……
因诸尼揵子的忏悔，佛陀让一切勇菩萨给这些外道讲法。一切勇菩萨却回答：“世尊，譬如须弥山王高广无比，低矮的小山不能超过它。如是世尊，在如来面前我不能为他们说法。”
佛陀看到一切勇菩萨还未生起为外道讲法的担当心，于是让他去巡游十方一切诸佛的世界，去印证他听受“僧伽吒”后获得的不可思议的功德福报。
这时，一切勇菩萨问道：“世尊。乘何神力。为以自神力去，以佛神力去也。”
佛陀告诉他：“汝以自神力去，还时以佛神力而来。”
这个“自神力”和“佛神力”本是一样的。一切勇菩萨在去的时候，还未具有佛那样的担当力，所以只是一切勇菩萨，只有用自力；回来的时候，便有了与佛等同的力量，故用佛力回来。这是佛陀对他的一个授记。
于是，一切勇菩萨就去了……
[1] 尼揵子：又作尼虔，尼乾，尼健。六大外道之一。尼犍具曰尼犍陀。译曰离系，不系，无结。离三界系缚之义也。是为外道出家之总名。但此外道，特修裸形涂灰等离系之苦行，故取总名为别名。自佛法毁之，名曰无惭。以彼母之名名为若提，译曰亲友。彼为其子，故曰尼乾陀若提子，又师之门徒，曰尼乾陀弗咀罗，尼乾子，尼乾陀子。弗咀罗译为子，指称门徒。参见《佛学大辞典》，丁福保编，“尼犍”条。本经中，前面为“尼揵子”，后面为“尼犍子”，均是此义。
[2] 沙门：译勤息，即勤修佛道和息诸烦恼的意思，为出家修道者的通称。参见《佛学常见辞汇》，陈义孝编。
No comments:
Post a Comment