《僧伽吒经》卷第一
经文：
尔时如来，知一切勇菩提萨埵自用神力去已，七日至华上世界。时一切勇菩提萨埵，以佛神力屈伸臂顷来至佛所，到已右绕三匝，发清净心合掌礼佛，白佛言。世尊。我以一神力，至十方诸佛世界，见九十九千亿诸佛世界。第二神力，见百千亿诸佛世界。至第七日到华上世界，亦至不动如来世界。世尊。我至彼国，见九十二千亿诸佛说法。又见八十亿千世界，八十亿千诸佛，即日成阿耨多罗三藐三菩提。我悉供养复过而去。世尊。我即日至三十九亿百千佛国，见三十九亿百千菩提萨埵出家，得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我悉恭敬礼拜，右绕三匝复过而去。世尊。又于六十亿世界，见六十亿佛。我悉供养恭敬礼拜而去。世尊。我见百亿世界，百亿如来入般涅槃。我亦供养恭敬礼拜复过而去。世尊。我见六十五亿世界，诸佛正法灭尽。我心焦恼而怀悲泣。见天龙夜叉忧恼啼哭如箭入心。世尊。彼佛世界劫火[1]所烧，大海须弥悉皆烧尽无有遗余。我亦供养复过而去。
经文大意：
这时，如来知道一切勇菩萨自己用神力去了以后，经过七日来到华上世界。
这时，一切勇菩萨以佛的神力在屈伸臂这么短的时间里来到佛陀的处所，到后右绕佛陀三周，发清净心，合掌礼佛，对佛陀说：“世尊，我以一神力到十方诸佛的世界，看见九十九千亿诸佛世界。第二神力，看见百千亿诸佛世界。至第七日来到华上世界，也来到不动如来世界。世尊，我到达那些国土，看见九十二千亿诸佛说法，又看见八十亿千世界，有八十亿千诸佛即日成就阿耨多罗三藐三菩提。我全都供养，又经过而离去。世尊，我即日到达三十九亿百千佛国土，看见三十九亿百千菩萨出家，证得阿耨多罗三藐三菩提。世尊，我全都恭敬礼拜，右绕三周，又经过而离去。世尊，我又在六十亿世界，看见六十亿佛。我全都供养、恭敬礼拜而离去。世尊，我看见百亿世界，有百亿如来入般涅槃。我也供养、恭敬礼拜，又经过而离去。世尊，我看见六十五亿世界，诸佛正法灭尽。我内心焦虑愁恼而怀悲泣，看见天、龙、夜叉忧恼啼哭，如箭入心。世尊，那些佛世界被劫火所烧，大海、须弥山全都被烧尽，无有遗余。我也供养，又经过而离去。”
讲解：
一切勇菩萨回来后对佛陀讲了他的所见所闻。他去了不可思议多的诸佛世界，在第七日到达华上世界，也到了不动如来世界。
在这里，一切勇菩萨去诸佛世界所用的“一神力”与“二神力”均是菩萨乘[2]的法力。
一切勇菩萨去无量诸佛国土，其中“见六十五亿世界，诸佛正法灭尽。我心焦恼而怀悲泣。见天龙夜叉忧恼啼哭如箭入心”。
这说明在他的自性[3]法界中，没有看到天、龙、夜叉即是佛，没有看到众生界即是佛界[4]。
这里有一个佛乘[5]境界上的秘密，留待以后再讲。
一切勇菩萨还到达了不动如来世界。
不动如来的妙喜世界在东方。佛经中有记载，此净土并非单纯发愿就能往生，而应学不动如来往昔所行菩萨行，做到如是功德后，方可在妙喜世界受生。[6]
所以，能否到不动如来的妙喜世界去，是对往生者功德福报是否具足的印证。一切勇菩萨确实证到不退转菩萨而到达不动如来的佛国土[7]，这证实了他听闻“僧伽吒”后，已具足不可思议的功德福报。
[1] 劫火：又作劫尽火、劫烧。指坏劫时所起之火灾。于佛教之世界观中，谓世界之成立分为成、住、坏、空四劫，于坏劫之末必起火灾、水灾、风灾，火灾之时，天上出现七日轮，初禅天以下全为劫火所烧。参见《佛光大辞典》，星云法师监修。
[3] 自性：诸法各自有其不改变不生灭的自性，故一切现象的本体或一切心相的性体，叫做自性。参见《佛学常见辞汇》，陈义孝编。
[4] 参见《佛说不增不减经》：“舍利弗，甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。……不离众生界有法身，不离法身有众生界。众生界即法身，法身即众生界。舍利弗，此二法者义一名异。”
[5] 佛乘：华严、法华说一切众生悉可成佛之教法，称为佛乘。此法不分二乘、三乘等，而说唯一成佛之法，故又称一乘。《法华经·方便品》（大九·一四○上）：“如来但以一佛乘故，为众生说法。”参见《佛光大辞典》，星云法师监修。
[6] 参见《大宝积经卷第二十·不动如来会第六之二往生因缘品第六》：“尔时，尊者舍利弗白佛言：‘世尊，菩萨摩诃萨，以何因缘善根之力，于彼佛刹而得受生？’佛告舍利弗：‘若菩萨摩诃萨，欲生妙喜世界者，应学不动如来往昔行菩萨行，发弘誓心愿生其国，如是行愿，能作因缘生彼佛刹。’”
[7] 参见《大宝积经卷第二十·不动如来会第六之二菩萨众品第四》：“复次，舍利弗，彼佛刹中所有菩萨，若已生、若现生、若当生，如是菩萨皆行一行，所谓住如来行。舍利弗，云何如来行？所谓超过声闻、辟支佛地。言行一行者，是彼假名。是故，舍利弗，若菩萨摩诃萨乐行一行者，应当愿生彼佛刹土。舍利弗，我所授记得不退转菩萨摩诃萨，此辈应生不动佛所。舍利弗，是诸菩萨生彼佛刹者，我不舍离。”
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