舍识用根

净土大经解演义 第十八集

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舍识用根的意思是什么？

就是放下起心动念分别执著，那你所用的全是见闻觉知，六根的根性，不是六识了。

这些道理我们都明白，叫解悟，我们没做到，没做到是没放下；放下了，那就是真的，那叫证悟。明白，而没有做到，解悟。这个解悟也是经教薰习的遍数多了，长时薰习，慢慢就明白，明白叫看破，知道事实真相是这样的。所以我们在日常生活当中，佛在楞严会上就是教我们，你尽量去用六根的根性，不要用六识。

我再说一遍，识是什么？识是执著，末那是执著，意识是分别，第六意识是分别，阿赖耶是落印象。前面的五识，那是受阿赖耶三细相的影响，它跟它们走了，所以眼耳鼻舌身就造业，前五识造业了。

如果跟著自性走，跟著见闻觉知走，前五识叫成所作智，成就如来度化一切众生，变成度众生的工具，无量功德。

舍识，实在讲，舍第六意识，就是不要分别；舍第七识，不执著；舍阿赖耶识，不落痕迹，那是什么境界？《无量寿经》上的清净平等觉。

不执著，心就清净；不分别，心就平等；不迷惑，就开悟了。交光大师注得好，所以《楞严经》，交光之前都叫旧注；交光之后，很多人学他的，它叫新注。旧注也很难得，为什么？一般人学习比较容易。新注是注得好，可是初学的人不容易达到。

这就提醒我们，生灭这个色身里头，真的有不生不灭的在，不生不灭的这个性，除见闻觉知之外，没有办法显示出来。讲见闻觉知也得大乘法有点基础，没有基础，很难讲得清楚，很不容易体会。