你尝到法味，这个世间​五欲六尘自然就放下，你才真正知道那是染污​，那哪里是什么享受？

净土大经解演义 第十七集　

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「实相无相，亦无不相，相而无相，名为实相」。这几句话念得会把我们念糊涂，初学的人念糊涂了；但是你真明白人，晓得这几句话讲得太好！

实相无相，它不是物质，它也不是精神，但是它能够变现出物质跟精神，就是它能生物质现象、能生精神现象，能现物质现象、能现精神现象，它是能生能现。物质现象、精神现象，就整个宇宙，在佛法里面讲法界，遍法界虚空界这一切现象，这十法界六道是所生所现。能生能现的是真的，永恒不变，所生所现是假的，就好像作梦一样，梦中境界，它不是真的，它是假的。但是假跟真又分不开，假从哪里来？假是依真而起的，没有真哪来的假？依真而起的。虽依真而起，它不是真的，它是真的影子而已。这个事实真相要搞清楚，搞清楚之后，你虽然是还没有完全觉悟，没有完全回归自性，你对於这个世间一切法，你能够放得下，你不再执著，这是你真觉悟了。

你重视什么？你重视灵性的提升。你不会重视这个世间的名闻利养，你对这个会很淡薄，而对你的德行、智慧、灵性提升，你对这个很重视。这里头有真乐，无法想像那个乐趣。所以古来祖师大德常常用一句话形容，「世味哪有法味浓！」现在人贪图世间五欲六尘的享受。你真正在灵性上享受到，这世间五欲六尘、财色名食睡怎么能跟法比？差太远了。

你尝到法味，这个世间五欲六尘自然就放下，你才真正知道那是染污，那哪里是什么享受？染污什么？染污灵性。其实染污不到灵性，灵性真正被染污它就不灵，自性被染污就不叫自性，它实实在在没有。它染污什么？染污了阿赖耶，就是你的妄心，让你的妄心，那个虚妄，虚妄我们难懂，我们讲的妄想分别执著加重，你在这上加深而已，它染污你的心，而自己与清净心、与自性距离就愈来愈远，它在当中做障碍，是这么回事情。