《礼记》一开端把我们的毛病指出来了

　　《礼记》一开端把我们的毛病指出来了，这毛病是通病，我们都有，你要想真正修德，这毛病要除掉。

第一个是傲慢，傲慢人人都有，哪个人说我没有傲慢，那就是他的傲慢。你要没有傲慢，至少你是阿罗汉，阿罗汉还有傲慢的习气，傲慢真的断掉了，还有习气，你就晓得这个东西难断。

为什么你有傲慢？傲慢从哪来的？在佛法里面讲，贪瞋痴慢叫俱生烦恼，跟你生命的起源是同时的。换句话说，开始有你那一天，傲慢就跟著来了。这是什么？八识里面讲的末那识，末那识就是自己。

四大烦恼常相随，

末那识第一个我见，这个我见是什么？我见就是我，有我这个执著、这个念头。

执著什么是我？执著阿赖耶见相的一分，阿赖耶的见分、相分是整个宇宙，整个宇宙里的一分。

佛在经教里面把阿赖耶比喻成一个大海，我们这个小水泡是什么？就是大海里的小水泡，执著这个小水泡是我，那个小水泡不是我，执著一分，各人执著一分。什么时候觉悟，觉悟，水泡破掉了。破掉才晓得大海是自己，没有破的时候不知道，不知道遍法界虚空界跟自己是一体。所以这个破掉之后，知道遍法界虚空界万事万物跟自己是一体，这叫你证得法身，这法身。

证得法身是佛，法身菩萨，华严初住以上证得，也就是水泡破了，不再执著阿赖耶的一分是我，不再执著，真的是无我。

与这个同时起来的，我爱，我爱就是贪；

我慢，我慢就是瞋恚，傲慢是瞋恚的一分；

我痴。

你看看，

我爱是贪，
我慢是瞋，
我痴，

贪瞋痴跟我同时发现，末那的四大烦恼常相随。

到你转识成智，这就没有了，转末那识为平等性智，转第六意识为妙观察智，这两个是因上转，真修行的在这上下功夫。

六、七一转，前五识跟第八识同时也转，那叫果上转；这是因上转，因上一转，它就连带转了。

转阿赖耶为大圆镜智，

阿赖耶是什么？就是自性清净圆明体。

前五识转变成成所作智，

成所作智是什么？德能，你有能力，遍法界虚空界一切众生有感，你有能力应，感应道交。应以什么身得度你就能现什么身，现身不是自己意思，自己没有起心动念，那个身是怎么现法？那个身是「随众生心，应所知量」，这一点我们一定要知道。

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