《僧伽吒经》卷第三
经文：
佛告药上。善男子。此诸众生无觉无知皆悉如幻。时彼三万亿众生各伸两手，以诸香华供养如来。药上菩提萨埵白佛言。世尊。此事希有。须臾之间此诸众生，各生百手供养如来尚不得脱，况两手者。佛告药上菩提萨埵言。如是如是。善男子。此诸众生无觉无知而生而灭。善男子。我身亦如是，如幻如化而示生灭。
经文大意：
佛告诉药上菩萨：“善男子，此诸众生无觉无知全都如幻。”
这时，那三万亿众生各自伸出两手，以各种香、花供养如来。
药上菩萨对佛说：“世尊，此事希有。须臾之间，此诸众生各自生出一百只手供养如来尚且不得解脱，何况两只手呢？”
佛告诉药上菩萨说：“如是如是。善男子，此诸众生无觉无知而生而灭。善男子，我身也是如此，如幻如化而示现生灭。”
讲解：
日月土如来告诉药上菩萨：“善男子。此诸众生无觉无知皆悉如幻。”
《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
这个世界所有的一切皆为幻化。比如，家里供的铜制佛像，从某种意义上讲，乃是自己的无明妄动幻化出来的一尊佛像，乃表法的一个工具，本为幻化。
我们为什么要“逆流”修行？
因为不愿意再被幻化的东西所骗，故而要逆“幻化”这个流。
这是学佛修行的关键。
“时彼三万亿众生各伸两手，以诸香华供养如来。”
这时，药上菩萨更无法理解了，这些众生就算同时伸出百手以香花来供养如来，尚不得解脱，何况是用两只手来供养。
前面讲过：生不长，死不了，一切本幻。
我们每天会见到种种景象：有人做生意赚了钱，成为百万富翁；有人偷东西被抓，关进了监狱；有人从垃圾堆里捡出块废铜，却发现竟然是件国宝级的青铜器……
所有这一切，皆是无明妄见的自作相，皆是轮回中的幻化相。
但这只是一个证量而已。要让心住于这个位置，再去度尽一切因缘幻众，自己才能真正解脱出来……
那么，谁在看这些众生伸出双手以香花供养如来？
是药上菩萨自己在看。
药上菩萨认为，这些众生即使同时生出一百只手以香花供养如来，也不能解脱。实际上，并不是这些众生不能解脱，而是药上菩萨的心没有解脱。
“此诸众生无觉无知而生而灭。善男子。我身亦如是，如幻如化而示生灭。”
佛观自身如幻化相，如佛之实相。[1]故佛从未实见一个众生供养自己香花，从未实见自己放大光明，遍照三千大千世界……
众生总认为自己所感知到的这个世界是真实的，所以产生了种种的分别，然后被圈在里面，生出无尽的痛苦……不知一切皆是幻化，佛也是众生自己的因缘业力加持出来的幻化相。
这些都是众生无明妄见的自作相，是众生的因缘业力招感而生成的。
有人问，怎样才能证得阿耨多罗三藐三菩提？
将心住于观一切众生如幻、自身亦如幻，我、人、众生、寿者四相皆幻，也就是“不生不灭，不垢不净，不增不减”[2]的境界上，之后生起无我的大慈悲心，以幻善法度尽因缘幻众入无余涅槃，即得阿耨多罗三藐三菩提。
[1] 参见《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》：“不生不灭，不来不去，非名非相，是名为佛。如自观身实相，观佛亦然，唯有智者，乃能知耳，是名观佛。”
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