《僧伽吒经》卷第三
经文：
尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。我欲观诸世界，以谁神力而往至彼。佛告药上菩提萨埵。以汝神力自往至彼。尔时药上菩提萨埵，绕佛三匝忽然不现。过九十六亿世界有一世界名日月明。彼国有佛号日月土如来应供正遍知，与八万亿菩提萨埵，恭敬围绕而为说法。药上菩提萨埵摩诃萨埵，既到彼国，至日月土如来前，顶礼佛足白佛言。世尊。何因缘故，于娑婆世界，在释迦牟尼佛前观于十方，见无量众生集会，在此不见。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵，至日月土如来前白佛言。世尊。我过九十六亿诸佛国土，来至于此不见一人。世尊。谁见谁闻，无知无觉树上而生众生。佛告药上菩提萨埵言。不也，善男子。汝颇见颇闻，无知无觉之树能生人不。
经文大意：
这时，药上菩萨对佛陀说：“世尊，我欲观看诸世界，以谁的神力而前去到那里？”
佛陀告诉药上菩萨：“以你的神力自行前去到那里。”
这时，药上菩萨绕佛三周，忽然不现。经过九十六亿世界，有一世界名为日月明，彼国土有佛，号为日月土如来、应供、正遍知，与八万亿菩萨在一起。他们恭敬围绕日月土如来，而日月土如来为其说法。
药上菩萨摩诃萨既到彼佛国土后，来至日月土如来面前，顶礼佛足，对佛说：“世尊，以什么因缘，于娑婆世界，在释迦牟尼佛前观于十方，看见无量众生集会，在这里不曾看见？”
这时，药上菩萨摩诃萨到日月土如来前，对佛说：“世尊，我经过九十六亿诸佛国土，来至于此不见一人。世尊，谁曾看见，谁曾听闻，无知无觉的树上而生出众生？”
佛告诉药上菩萨说：“不是的。善男子，你颇曾看见，颇曾听闻，无知无觉之树能生人吗？”
讲解：
这时，药上菩萨欲观察各个世界。于是，他绕佛三周后，以自神力，经过九十六亿世界，来到了一个叫日月明的世界。此世界有佛，号为日月土如来。
药上菩萨顶礼日月土如来，问了一个问题：“世尊。谁见谁闻，无知无觉树上而生众生。”
药上菩萨为了心中的这个疑问，经过九十六亿世界，来到日月土如来前，发现在释迦牟尼佛那里看到十方无量众生集会，而在这里一个众生都不见了。
他之所以有此疑惑，是因为不知道那些众生均是自己的业力招感。这一切实乃无明妄动的自作相。
《金刚经》云：“若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”
对于学佛修行人而言，这些自己业力招感的因缘幻众不入涅槃，自己也就不能真正入涅槃。
当年，佛陀入涅槃的时候，即是度尽了应度的一切众生。[1]
一切诸佛同一佛性，本为一体。[2]这里，释迦牟尼佛和日月土如来，用神通给药上菩萨演示了这个境界。
一些宗教门派用各种各样的方法修行……但是从相上看，有一点与佛陀的教法是不相同的——他们没有“度尽一切众生令入无余涅槃，而实无众生得灭度者”这一念。
因为他们不能相信，所有这些众生均是自己的无明妄动幻化出来的。
[1] 参见《佛遗教经》：“应可度者，若天上人间，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘。”
[2] 参见《大方广佛华严经卷第四十七·佛不思议法品第三十三之二》（《八十华严》）：“一切诸佛心无障碍，于百千亿那由他不可说不可说劫，恒善清净。去、来、现在一切诸佛同一体性，无浊、无翳，无我、无我所，非内、非外，了境空寂，不生妄想。”
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