释迦牟尼佛为什么不现无量寿？

　他能现，他不是不能。是因为我们这个地球上的居民根性太劣，如果佛要真是现长寿，我们把佛会看成神仙，他不是人，我们也不敢跟他学。那神仙，我们是凡夫，怎么能够学得到？

所以他的示现跟我们人一样，佛出世那个时候人的寿命，平均寿命大概是一百岁。

这是佛法里面讲劫，小劫有这种计算法，

小劫，是人寿最短的时候十岁，

一百年加一岁，加到八万四千岁，这就到头了；

从八万四千岁，每一百年减一岁，再减到十岁，

这一增一减叫一个小劫。

二十个小劫是一个中劫，

四个中劫是一个大劫，

这是佛法里面计算时间的单位。

释迦牟尼佛出现是我们人的寿命在减劫的时候一百岁，一百年减一岁，佛灭度到今年是三千零三十七年，一百年减一岁那就减三十岁，所以现在人寿命平均七十岁。所以古人有所谓「人生七十古来稀」，这讲平均年龄，这样算法的。

所以世尊示现，真的是《楞严经》上所说的，「随众生心，应所知量」。佛没有意思要住世长短，众生机感不相同，这个道理我们不能不知道。

　　下面说，「教主长住，则化缘无穷，利生无尽。」这一句用在西方极乐世界，完全是事实，极乐世界就是这个样子。

「故澄宪赞曰：佛寿无量，化道至德也」，化道就是教学，佛菩萨的大德是教化众生，「谁不渴仰此愿哉」，人人都希望佛菩萨长久住世。我们现在明白，诸佛菩萨没有寿命，他应化在十法界没有寿命，住世长短完全是感应，众生有感他就有应，感消失了，应就没有了，道理在此地。

我们要求佛菩萨住世，我们对佛菩萨的感就不能中断，因为这是因！

感是因，应是果，

感属於众生，应属於佛菩萨，

感是有心有意，应是无心无意。用现在的话，就他是一种纯自然的反应，他没有起心动念，更没有分别执著。

我们用什么感？用真正对於善法的爱好，特别对佛法，想学习、想听闻，这样才能感得佛菩萨住世，为我们讲经教学，我们也非常认真的学习，不辜负老师的期望，这叫感应道交。

我们有这样的一个愿望，佛菩萨是不是真的长住世间？愿望下面还要加上修行，修行还要有证果，信解行证圆满具足，我们就相信，佛菩萨就长住世间了。

如果我们懈怠、懒散，贪爱世间五欲六尘，佛菩萨就走了，就不再示现，这个道理不能不懂。

口头上求没有用，要用行动，得真干才能感动佛菩萨。

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