为什么‘禅定’这么重要？为什么一定教我们‘外要离相，内要不动心’？

为什么‘禅定’这么重要？为什么一定教我们‘外要离相，内要不动心’？

因为凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影。

什么叫有为法呢？

如果诸位念过唯识就很好懂。在百法明门里，佛将一切法，即万事万法归纳为一百大类。

这一百类，
八个是心法，
五十一个心所法（心理作用），
二十四个不相应行法，
十一个色法（物质），
统统是有为法。

不但所有一切物质是梦幻泡影，我们起心动念、打妄想也是梦幻泡影。佛真正明了这些事实真相，叫我们对这些境界不要起心动念，我们的真心就恢复。对宇宙之间一切事物的看法，就跟如来一模一样。那时候的知见，就是佛知、佛见，正知、正见，这就是‘般若波罗蜜’，就是般若智慧。所以般若智慧是应用在日常生活当中，应用在前五度上。这就是我们要学菩萨行（就是菩萨的生活）：对于一切法明了、通达，且于一切法不执著，尽心尽力去帮助别人。

为什么帮助别人呢？这是源于诸佛菩萨的‘同体大悲，无缘大慈’。因为只有佛菩萨晓得，尽虚空、遍法界，所有一切众生，跟自己是同一个体；既是同体，帮助还要谈什么条件呢！

就如我们这个身体右手养了，左手来抓一抓，还要谈条件吗？不需要了！为什么呢？同一体嘛。今天我们迷失了自性，不知一切众生跟我们是同一体，同一个真如本性。所以在这里分自分他、迷惑颠倒、起惑造业、自作自受、苦不堪言！

佛教给我们破迷开悟，把这些迷惑颠倒统统打破，才能看到事实真相——帮助一切众生就是帮助自己。这个慈悲心、爱心是从‘无缘慈，同体悲’发出来的，不谈任何条件的。

　　总而言之，一切作为都有方法，都有程式，这就是‘持戒’。

有耐心、有毅力，这是‘忍辱’。

能够专精不懈，这是‘精进’。

心地有主宰，不会被外境所动，这是‘禅定’。

一切事物没有一样不透彻、不明了，这是‘般若’，

佛教我们这六条要应用在日常生活当中，能做到就是道道地地的菩萨行。绝对不是说，受了菩萨戒，就当了菩萨（迷惑颠倒的菩萨）。若不懂六度，不能把这六条应用在日常生活里面，受了菩萨戒也是泥菩萨啦！

http://www.dizang.org/fjtj/rsfj/p21.htm