佛家讲因缘果，特别重视缘，他不讲因生，他讲缘生，这里头有大道理在。

　　阎罗王治理世间生死罪福之业，「主守地狱，八寒八热及其眷属诸小狱等」，前面我们读过，都归他管，大地狱八寒八热，小地狱有十六游增地狱，还有孤独地狱，统统归他管。

「决断善恶，役使鬼卒，於五趣中，追摄罪人，捶拷治罚，更无休息」，这几句话是讲阎罗王的职责。所以鬼神，鬼里面的神众都是公平正直。他为什么到鬼道里作神？他跟鬼道里有缘。佛不度无缘众生，同样的道理，任何一个人在六道里头，没有缘，对面都不相逢，这个缘就太重要了。

佛家讲因缘果，特别重视缘，他不讲因生，他讲缘生，这里头有大道理在。讲因，可以说每个众生阿赖耶里面，世出世间法的种子可以说统统具足。哪一法起现行，这要靠缘，如果没有缘，虽有种子，不起现行。

　　菩萨明白这个道理，所以凡是不善的缘，他远离，於是不善的果报永远不会现行。

我们明白了，就可以学菩萨。我们过去无始劫来造作的恶因很多，这一生没有遇到佛法之前也造了不少，能没有果报吗？不可能，有业因就可能有业报。我们不让这些恶因变成现行，唯一的办法，我们不造恶缘，远离恶缘，恶的种子就不会现行。

那我们造什么？现在我想每个同学都知道，我们得造阿弥陀佛的缘。

我们阿赖耶里有阿弥陀佛的因，现在全心全力要做阿弥陀佛的缘，这个缘怎样制造？

大势至菩萨教给我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，见佛是果，因就是前头两句话，忆佛、念佛。

忆佛是心里常常想阿弥陀佛，口里常常念阿弥陀佛，忆佛念佛是因，必定见佛是果。

说的话说得那么肯定，叫人听到一丝毫疑惑都没有，这是真的，这不是假的。

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