我拜佛还是平地上拜，​不用拜垫

净土大经解演义 第四十三集

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　　经教永远不老、永远不衰、永远不变，我告诉诸位就是这么个道理。果然契入之后，我现在就有个感觉，我觉得我今年的身体比去年、比前年都好；一年比一年好，动作都不衰，我拜佛还是平地上拜，不用拜垫。没想到嘛！

想到老、想到衰了、想到要有人伺候，那就麻烦了，我统统没想到。有些在我旁边的居士很关心我，年岁大了，要找个侍者，我说不必要，我自己还能照顾自己。李炳南老居士九十五岁才同意大家给他找两个人照顾他，九十五岁之前，自己照顾自己，不衰，有能力照顾自己，这说明自己身体不错，何必要别人照顾？

年岁大了，动作小心一点是真的，动作慢一点，不至於发生意外，小心谨慎，动作、言语都慢一点，愈慢愈好。

把浮躁的习气要真的断掉，年轻人，特别是现前这个社会，总有些心浮气躁，虽然程度不等，都有，普遍的现象。

我们自己想想也有这个习气，一定在日常生活当中留意，学稳重。

你看曾国藩先生对他家里的子侄，他的家书、家训很值得看看。他老人家的家教，从小子弟就要学稳重，不能有丝毫浮躁的习气，这就是家教。

现在都是心浮气躁，跟从前人不一样。所以，无论在生活、在工作，所有一切环境也都变了，让我们非常明显感触到境随心转，这个话是真的，不是假的。这一章我们就到这里学完了。

《三字经》

净土大经解演义 第三十九集

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　　地球现在生病了，说老实话，原因也不出这三大类。如果我们明了了，用这些原理原则来帮助化解灾难，能不能做到？能，答案是肯定的。

所以灾难再多，我们老祖宗五千年来，这个国家长治久安，大灾难没有什么，小灾难也常常有，懂得处理，真能化解。

化解最重要的方法，根本法是讲经教学。所以我们老祖宗，千万年前就提出来，「建国君民，教学为先」，这句话的道理太深太深了，这个方法所依据的理论是什么？

它依据的理论是人性本善，「人之初，性本善」，你看在教学里头，《三字经》上把这个放在第一句，教学为先。

什么最重要？最重要的先说、先学，肯定人性本善。他为什么变得不善？不善不是本性，是习性。

习性，学坏了，习性不善，本性是本善的，本善是真的，永恒不变的；

习性，随著外面习惯他就染污了，所以接著才讲「性相近，习相远」。

性相近是什么意思？

性是跟本善接应的、相应的，习性跟本善相违背，习性里头有自私自利、有名闻利养、有贪瞋痴慢，习性；

本性里头没有，本性里头没有自私自利、没有名闻利养、也没有贪瞋痴慢。

在佛法里面，病有三种​原因

净土大经解演义 第三十九集

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　　化解自然的灾难，我们讲自然灾害，你要知道这个灾害怎么来的，这就跟看病一样，医生治病一样。

中国、外国，古今这些预言都说了很多灾害，这是什么？这就好像把病状说出来。说出来，很多人听了害怕，其实错误了，用不著怕。

你一定要知道这病怎么生的，本来是个健康的人，为什么会长病？

在佛法里面，病有三种原因，

第一种是生理的，你的饮食、你的生活方式有错误，带来的疾病。这一类的疾病，医生可以帮助你治疗，帮助你恢复正常，这第一类的。

第二类的，是你的冤亲债主找到你了。他来干什么？欠命的要命，欠债的要还钱，他是来要钱要命的。这一类的病，医生治不好，它不属於生理的。那要怎么办法？调解。所以宗教里面有很多传教师帮这些信徒治病，大多数这一类的病，提出调解的条件，对方接受了，他就走了，你的病就好了。

第三类叫业障病，是你自己造的罪业太多。这一类病很麻烦，为什么？医生治不好，它也不属於调解，是你自己造的业很重，很麻烦。你要找这些宗教来帮忙他帮不上，因为它不是调解，是你自己做的罪业太重，你该得这个报应。这还是有办法，真正忏悔，普贤菩萨教给我们「忏除业障」，真忏悔，真正改过自新，断恶修善、积功累德，问题能化解。

我们人身上这种病，你知道它是什么原因，你也有办法治。

五十三参什么意思？人​人都是我的老师。

净土大经解演义 第三十七集
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　　自己做到、做不到，或者是自己相信、不相信，那是另一回事情，与我们不相干，我们这样修学才会有真成就。

学到之后，自己功夫得力，这个学是不能中断的，活到老学到老，学不了。学到一个阶段之后，那就像善财童子一样五十三参，五十三参什么意思？人人都是我的老师。

善人是我的老师，他所表现的、他所谈吐的善法，我听了之后要对照自己，我有没有？如果没有，要认真学著去做；如果有，好！要继续保持，不要失掉，我就学到。

恶人他造恶那种样子我看到，是我的老师，反面教材，我看到、听到，想想我有没有？有，要改；没有，要勉励自己不要犯这个过失。

善人正面教我，不善的人反面教我，全是老师，他这一生成佛，他对这些老师感恩。十法界依正庄严，哪一个不是老师？一切人是老师，再告诉你，一切动物也是老师，花草树木也是老师，山河大地也是老师。所以善财童子能够在一生当中证得妙觉位，他怎么学的？他会学！就这么回事情。

我们今天遇到一个好老师，对他怀疑，自己得不到利益；遇到不好的老师，嫌弃他，这个人不是好人，咱们不要亲近他，远离他。好人那里没学到，坏人那里也没学到，你这一辈子能有什么成就？一定要像善财童子那样的存心，我们就成功。善财童子存的什么心？一切众生都是佛。

他行善，他在那里表演，做给我看的；他做坏事，他也是在那里表演，做给我看的，统统是来教我的。他表现的善与恶，是表现给我看的，不是他真的善、真的恶，他是老师，我是学生，他来教我的，表演得很逼真，让我能感动，让我在这里面能够领悟、能学习，这么回事情。

三种没有法子接受净宗​的教诲

净土大经解演义 第三十六集

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　　下面引用《疏钞》，莲池大师说的，「前三非器」，前面三种没有法子接受净宗的教诲，第一种「无信」，他不相信；第二种，虽有信，他不愿意求往生，他对这个世间很留恋，觉得这个世间很美好，还不错，不想去；第三个「无行」，虽然也想去，不肯干，不能够依教修行，这三种人就是非器。

「反是皆器」，如果反过来，那都是的，他能信、能愿、真干，这样的人决定得生，必须具备这三个条件。

他有信有愿，他行不力，没有真行、没真干，如果在临终时候遇到善友；在临终有个条件重要，头脑清楚，头脑不清楚就没有办法。所以老人痴呆症一得，那就没法子，一生念佛念到最后是这种情形，往生都没有把握。

老人痴呆症在佛法里面讲，叫冤亲债主，业障！所以学佛不能不知道这些事实真相。

我们有生之日，不说年了，活一天就要懂得努力去消业障，去消一天，决定不跟人结冤仇，要学处处吃亏，吃亏真的是有福！吃亏，你才能消业障；不肯吃亏，那个业障消不了；如果还想占一点便宜，你就天天在增长业障，这就完全错了。

这个世间，纵然得到全世界有什么意思？造多大的罪业！像这本书上所讲的，罗马帝国时代，凯撒大帝派军团来侵略中国，十几万人，那时候行军走路走了一年两个月才到中国边境，多辛苦！走这么长远的路，那个军队已经差不多三分之一就没有了，病的病死，老弱都死掉了。所以这到了中国还没有到中原，到甘肃这个地方只剩下好像是六千多人，你看十几万人就剩下六千多人。打了几仗只剩下六百人，最后剩下六百人。六百人还是跟一个中国将军打了一仗剩两百人，最后全部自杀了，全军覆没，你说有什么意思？这是凯撒欲望太大，想征服全世界，三年多、四年，这十几万人都没有了。

我们了解这个世间事实真相，全世界你得到了，你能享几年福？你造多重的罪业！死了以后到阿鼻地狱去了，肯定的。

了解因果事实真相，他就不会有这个念头，这个念头是不善的念头。

他不肯听，我们念佛回​向给他，这都是尽了力

净土大经解演义 第三十五集

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　　真正能落实，那是无比的快乐，这个快乐不是外头刺激，这个快乐是你从自性里面流露出来的，叫法喜充满，常生欢喜心，你那些忧悲苦恼、妄想执著一扫而空。

什么是扫把？南无阿弥陀佛这一句就是扫把，扫得干干净净，恢复你的清净平等觉，恢复你的慈悲心，自然再不怨恨人、再不讨厌人。

你看到造作罪业的人，非常可怜，无知，没人教他，你会生怜悯心、同情心，你不会厌恶他。有缘，就是他肯听，你会教他；他不肯听，我们念佛回向给他，这都是尽了力。念佛回向有用，他将来真的回头了，他就知道，他不回头，现在还感觉不到，回头之后他感觉到了，你是那么长的时间都在关怀著他。我们的关怀也不需要他知道，这是什么？这是性德，自性本来如是。

「微妙难思」，这句话说对了，诸佛菩萨对一切众生这种照顾，真的是微妙难思。

「如是方称如来本怀，才是究竟方便。」你看这个概要里面所说的，还没有讲到经文，先把经中这些大意，重要的意思先给我们说出来，我们进入经文之后，知道该怎样学习。

你要不懂这些，你不知道怎么学，学了之后不晓得怎么修，所以这个概要非常好。概要最丰富、最圆满的是清凉大师在《华严经疏钞》上所说的，这是真正修学心得报告，契入这个境界，实证诸法实相的真实报告。

概要里最重要的部分就是前面这四段。

向下，从「五、所被根器」也是四段，因为第九段是解释经题，第十段是解释经文。那是佛教里一些常识，也不能不知道。

这些不是重要部分，也是研究经教必须要晓得的常识，进度就可以快一点了。今天时间到了，我们就学习到此地。

空间维次 = dimensions

净土大经解演义 第三十四集

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　　空间维次，科学家告诉我们，从理论讲它是没有数量的，无量无边，所以只要你能够突破。

科学家不知道空间维次怎么来的，佛知道，是从妄想分别执著里变现出来的。如果妄想分别执著统统放下，空间维次全部打破了，全部打破之后你的能力就大，你睁开眼睛，你能看到遍法界虚空界，不需要用望远镜，这些科学仪器统统不需要用，你能看到其他的星球，看到星球就好像看到我们面对面一样，那么清楚。其他星球里面，距离我们无限的遥远，他们在那里什么音声，我这里听得清楚，他有这种能力。

本能，我们在《还源观》上讲到的，它有三种周遍，第一个，念头一起，周遍法界，第二个出生无尽，第三个含容空有。这种能力还得了吗？不可思议！不需要用任何仪器。

所以佛没有别的，就是把妄想分别执著统统放下，或者讲统统断掉了，他的能力完全恢复。所以他所讲的都是现量境界，就是亲眼所看、亲耳所听，那当然真实，不是推测，不是妄想。

而且佛告诉我们，我们也有这个能力，只要我们肯放下，我们就恢复了。所以这是科学，科学实验，你试试看，你放下放下看看，你一放下，这个能力真的恢复，这不就证明是真的不是假的吗？

所以凡夫日常生活，生活在哪里？心浮气躁。心浮气躁是怎么造成的？妄想分别执著造成的，只要有这些东西，你自性里面的智慧、德相完全不能现前。

所现前的是什么？现前是扭曲的现象，烦恼现前，灾难现前，就这么回事情。这是修行最高指导原则，要知道！