Sunday, March 31, 2013

净空法师:仁义礼智信与身体的关系


我们老祖宗知道,我们身心的健康与德行有关系。

所以《左传》里头有句话说,「人弃常则妖兴」。

常是什么?常就是德,五常是五种性德,人必须要遵守的,为什么?你身心健康。

古人所讲的修身、齐家、治国、平天下,德行是修身,身心健康你家就齐了,這個齐是你家就兴旺。修身、齐家、治国、平天下,与品德修养成正比例。

五常這是基本的道德观念,五個字,

者爱人,我们有沒有用真心去爱过别人?爱人是你的天性、是你的性德,不爱人,这个德就没有了,不是没有,是你疏忽了。仁在我们身体内脏里面的对应是肝脏(liver),不知道爱人的人,自私自利的人,肝脏就有毛病,就不健康。

,义是循理,起心动念言语造作要合情、合理、合法,这就叫义。不义的人,就是他起心动念、言语造作与情理法是相违背的,那是不义的人。义对应內脏是肺(lungs),换句话说,你肺一定出毛病。

,礼是谦虚、恭敬,无论是对人、对事、对物,狂妄自大、傲慢,这无礼,无礼的人心脏(heart)一定有毛病。

五常第四个是,智慧,智者不惑,不迷惑。迷惑颠倒的人沒智慧,他肾脏(kidney)就有问题。

末后一个字是,诚信,对人要真诚、要讲信用,如果没有诚信,没有诚信是欺骗別人,他的脾胃(spleen and stomach)就有毛病。

所以,我们內脏要是出了毛病的話,你就好好的去修這五個字,这五德,认真的去修仁义礼智信。怎么个修法?给诸位说,全在《弟子规》里头。真正把《弟子规》学好了,统统落实了,你身体里本來有疾病的自然会好。

真正好的中医他懂这个道理,药物对你的帮助只有三分,七分是你觉悟了,你心态转变了,我知道要无条件的爱人、爱物,仁民爱物。我懂得道义,我知道谦虚,我知道尊敬別人,我不再迷惑,我不再欺骗人,你的內脏里面的问题统统可以恢复正常。

文摘恭录大方广佛华严经(第二O九八)2010/2/3 档名:12-17-2098

Tuesday, March 19, 2013

Book: 一日一脚印 (第八集)2012年11月16日

佛历二五五六年十月初三,公元2012年11月16日

嫉妒睡眠调,贪欲是恶法,
牵人至地狱,至竟无解脱。
                             ------《增一阿含经》

释义:贪欲是恶不善法,应当远离嫉妒悭(qiān)吝之心,以免沉溺其中,造成恶性循环,而不得解脱。

引申:佛教中,举出有五种无明会遮盖智慧,这五种“无明”又称为“五盖”,就像一块厚厚的布盖住灯火,光亮无法透出;又如活在一间门窗紧闭的室内,外界光亮无法进入。“盖”也是烦恼的别名,意思是“烦恼”能盖人们的“心性”。

所谓五盖,就是五种的烦恼:一贪欲二瞋恚三睡眠(昏沉)四掉悔五疑。“贪欲”是我们好像是一个负债的人,因为我们的欠缺,有欲望有种种的所求,对人世间有所求,不得不再去追求,借债来还债,借助欲望来还欲望。“嫉妒”使我们容易产生对世间不如意对环境不如意对触境不如意的抗拒,是我们不能心生善法。“贪睡眠”昏沉,指心的笨拙和不情愿,这个是内心的疲乏不同。昏沉会使心神昏暗,定心不足,这样“智慧”就不容易开发了。

有了贪爱嫉妒与睡眠的烦恼,别说是解脱,可能连往生善道都有问题!

菩提心语:少欲知足,知足常乐。

Monday, March 18, 2013

Book: 一日一脚印 (第八集)2012年11月15日

佛历二五五六年十月初二,公元2012年11月15日

不识清静道,犹如生盲者。
                         ------《杂阿含经》

释义:佛法引导我们趣向清静解脱之道,生而为人,若不能听闻到佛法,就有如生盲者,见不到光明。

引申:学佛千万不要好高鹜远,必须依序渐进,才能有所成就。初学佛者,必须设定自己能够实现的目标;不要一开始就想念多少万遍佛号,要学哪部大经!就如同学习射箭一样,先射一个大的靶子,射大靶子可以百发百中了,再缩小靶子,射小靶子。这个过程多了,就会让人失去信心,甚至最终放弃。虽然我们还做不到每天每时每刻,都能奉行善业坚守戒律,那么可以先从五分钟开始,从一饨饭开始。每天抽出固定时间,而且是自己能力所及的时间;这五分钟就是守护心念,不犯恶业,若能持之以恒,日久必见功绩。

佛陀以无上智慧,给我们留下的是一份无边的宝库;所以千万不要有得少为足的想法,越是业障重烦恼多的朋友,越应该广学经戒,从而获得圆满解决问题的方法,让佛法的修学,充满乐趣和无穷的益处.

菩提心语:持之以恒,依序渐进。

Sunday, March 17, 2013

Book:一日一脚印 (第八集)2012年11月14日

佛历二五五六年十月初一,公元2012年11月14日

我见世间人,有财痴不施,
得财复更求,悭(qiān)贪积聚物。
                                    ------《中阿含经》

释义:世间之人,有了财富却不勤思布施;对于现有又感到不满足,一心想求取更多财物。不但吝啬,看到他人的产物更想占为己有,贪而无厌。

引申:好多有财力物力的世人,不但不肯慷慨解囊帮助较贫困的人群,还自以为增富与保富之法就是不断积聚财物与金钱。看到他人的资产,更千方百计要把它占为己有。这样的守财奴与贪而无厌的行为如人饮盐水永无解渴之日,不能称为真富贵。

处于无常的世间,我们应当了解再多的财富,再恩爱的眷属终要舍离,不能永远拥有;或因天灾国难的毁灭,或因经济危机的损失,或被非法组织的骗取,又或为不孝子孙的败坏等。由此可见,我们应当尽自己的能力勤作布施,施惠给世间困苦的人,如此一来不但他人受惠,自己也能积聚无能毁灭的内外之财,这才称得上真富有。

《佛教故事大全》有这样一个故事:很久以前,波罗奈国有个爱才如命的愚人,赚来一点钱就到城里兑换成金子积蓄起来埋藏在地洞。但却天天提心吊胆,守护那些金子。尽管他年老衰病缠,可是却舍不得拿出金子医病。他死后转生为一条毒蛇,整天守着地洞里的金子。为了守护那些金子,毒蛇死后仍生为毒蛇,这样过了一万年。一天,他忽然厌烦了蛇身,了解自己身身世世之所以不能超生,正是由于贪恋黄金所致,因为决定舍金造福。后来它寻得一善人,告以埋藏黄金的地点,付托善人代它把金子布施寺院,办斋供养僧众,同时把它带到寺院。斋会那天,毒蛇专心听经,生出无量的欢喜心,主持又为它授受三皈。毒蛇欢喜信受并将剩下的黄金捐献出来。最后毒蛇罪尽命终,转生忉利天。天福享尽之后,转生人间,成为佛陀的弟子,很快证得阿罗汉果。他就是智慧第一的舍利弗(fú)尊者。

菩提心语:能施舍的人是真富贵

(赠阅品)
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Saturday, March 16, 2013

净空法师 了凡四训 文字