净土大经解演义 第五十二集
今天我们看第二门，广狭自在无碍。从第二到第十，这是别说，前面头一条是总说。
「《大疏》云」，这个《大疏》是清凉大师《华严经》的注解，我们称为《华严大疏》。
「如径尺之镜，见十里之影」，这句话是《大疏》清凉大师所说的。
他说「镜喻狭」，这比喻狭；
「而十里之影喻广」，十里的，一尺的镜子照外面大概十里没有问题。
中国的里比公里小，十里是五公里，那应该看得清楚。现在我们看到地平线是三十公里，看到地平线三十公里，这一面镜子。现在这种现象就更进步了，现在我们照相机，照相机没有一尺，才几公分，镜头那么一点点。我们如果站在稍微高一点的地方，照地平线，三十多公里的这些景观全部都在这相机里面。
这个比喻让我们知道什么？广狭无碍。
也就是说，几十里的景观有没有缩小？没有缩小。照相机这个小镜头有没有放大？没有放大，它就在里面。
这里头的意思很深，我们再把它引用在我们自身上，我们的眼能见，眼睛确实像一个照相机。
要是学过唯识学就好懂，眼能不能见？眼不能见，就像照相机一样，眼能照，照出去这个景象就印在眼识上，眼识就好比后面的萤幕，前面这个景观就落在后面的萤幕。现在我们看这个相机很进步，你在这个镜头后面，你就看到萤幕，你就能看得很清楚。
但是它不会分别，眼睛就像照相机一样，谁去分别？第六意识分别。第六意识不能见，见不到，它也听不到。第六意识它也有见分，它有相分，它的见分见什么？就见眼识照进来的这个画面，它在这里面就分别了。
所以分别不是眼，分别是第六意识。
分别之后就起执著，这个我喜欢，那个我讨厌，那是什么？那是末那识。
末那识它的执著，不是在眼识这个屏幕上，是在第六意识的屏幕上，一重一重的。
眼只管对外，外面什么东西它只管收就是，它没有办法分别执著。
第六意识分别之后，印象落在阿赖耶，一层一层都是转播，一层一层转播。转播感觉的那个画面跟外面一样，绝对不是说像我们看到照相机一样，我们只看到这个画面说它缩小了，不是的。
我们眼睛这个照相机的功能就大了，第六意识缘它，第七意识去缘它，都跟外面境界一样，好像没有看到它缩小一样。实际上它那个屏幕很小很小，非常小，小到我们肉眼没法看到，连显微镜也看不到。如果能看到的话，科学家早就把它说出来了，只有佛能讲得清楚。
所以经上讲「芥子纳须弥」，芥菜子很小，须弥山很大，须弥山能放在芥菜子里面，须弥山没有缩小，芥菜子没有放大。
我们用眼球来比喻更好懂，比佛这个比喻还好懂。我们睁开眼睛，你看那个喜马拉雅山，看得很清楚，尤其现在坐飞机上，你居高临下看地球，地球没缩小，我们这个眼睛没放大，没放大，感受完全相同，没有两样，这就叫广狭无碍。
