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新加坡当局是把基改食物和传统农作物一视同仁，所以，想要避开非基改食物，大家还是要花点心思，直到厂家明确标明产品是否基改为止。
这跟经济有关，尽管美国人民有90%赞同基改食物要标明，可是，政府却违背了人民的意愿，到目前还没有行动。所以，希望从事良心事业的厂家，若对自己的产品有信心完全没有用到基改成分，就应该主动标明，让人们能够有个好选择。
家家阿弥陀，户户观世音
Tuesday, May 31, 2016
Sunday, May 29, 2016
我们这些自以为什么都懂得，而不肯念佛，那是真的不懂。
http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=70878
所以对於这个「最极圆顿」(无量寿经)，这是佛法里头第一法，《华严》、《法华》、《楞严》、《般若》，都不能跟它相比，圆透了，顿是什么？顿是顿悟、顿证。
你看这个法门，顿舍、顿悟、顿修、顿证，没有次第的，你一生就能成就，成就无上菩提。「一乘了义」，这部经是成佛的经典，一乘是成佛的，不但是了义，究竟了义。
「究竟方便之妙法」，为什么？它太容易，阿公阿婆不认识字，没有闻过佛法，你叫他念佛，他就会老实念。
他为什么有那么大的成就？有那么快速的成就？他具足六个字，老实、听话、真干，念个三年五载，他真的预知时至，他往生了，他去作佛。
知识分子一、二十年才相信，不如他，跟他比差太远了，他三年五载他就作佛去了，我们这个连往生还打了问号，连往生没把握，怎么能跟他相比？这些阿公阿婆对待一切人，你仔细去观察谦虚、卑下、恭敬。
而我们知识分子信不信服他？瞧不起他，认为他没有学问、没有知识，说他是迷信，迷信的人成佛了，不迷信的搞六道轮回。所以「不能信及，反生疑谤」，疑是怀疑，谤就是随意批评，批评他是迷信，批评他愚痴，只会念佛，经教什么也不懂。
真会念佛，经教懂不懂没关系，他往生到极乐世界，他全懂了。
我们这些自以为什么都懂得，而不肯念佛，那是真的不懂。
所以对於这个「最极圆顿」(无量寿经)，这是佛法里头第一法，《华严》、《法华》、《楞严》、《般若》，都不能跟它相比，圆透了，顿是什么？顿是顿悟、顿证。
你看这个法门，顿舍、顿悟、顿修、顿证，没有次第的，你一生就能成就，成就无上菩提。「一乘了义」，这部经是成佛的经典，一乘是成佛的，不但是了义，究竟了义。
「究竟方便之妙法」，为什么？它太容易，阿公阿婆不认识字，没有闻过佛法，你叫他念佛，他就会老实念。
他为什么有那么大的成就？有那么快速的成就？他具足六个字，老实、听话、真干，念个三年五载，他真的预知时至，他往生了，他去作佛。
知识分子一、二十年才相信，不如他，跟他比差太远了，他三年五载他就作佛去了，我们这个连往生还打了问号，连往生没把握，怎么能跟他相比？这些阿公阿婆对待一切人，你仔细去观察谦虚、卑下、恭敬。
而我们知识分子信不信服他？瞧不起他，认为他没有学问、没有知识，说他是迷信，迷信的人成佛了，不迷信的搞六道轮回。所以「不能信及，反生疑谤」，疑是怀疑，谤就是随意批评，批评他是迷信，批评他愚痴，只会念佛，经教什么也不懂。
真会念佛，经教懂不懂没关系，他往生到极乐世界，他全懂了。
我们这些自以为什么都懂得，而不肯念佛，那是真的不懂。
Saturday, May 28, 2016
你没有疑惑就不必去研究经教，一句阿弥陀佛就够了。
http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=70876
我们今天如果有万分诚敬来对待《无量寿经》，来对待阿弥陀佛、对待净宗法门，你决定是上上品往生。
我说这个话有根据的，什么根据？善导大师讲的，净土「四土三辈九品，总在遇缘不同」，这不就等於说人人都有分吗？你要遇到像六祖这样的缘分，那你不就是上上品往生吗？不是普通上上品，实报土上上品往生，那就成佛了。
由此可知，我们这一生的成就，决定的关键还是在诚敬。疑是大障碍，大乘经教里面佛讲得很清楚，疑是菩萨最大的障碍。
所以研究经教的目的在哪里？断疑生信。如果你没有疑惑就不必去研究经教，一句阿弥陀佛就够了。
我们今天如果有万分诚敬来对待《无量寿经》，来对待阿弥陀佛、对待净宗法门，你决定是上上品往生。
我说这个话有根据的，什么根据？善导大师讲的，净土「四土三辈九品，总在遇缘不同」，这不就等於说人人都有分吗？你要遇到像六祖这样的缘分，那你不就是上上品往生吗？不是普通上上品，实报土上上品往生，那就成佛了。
由此可知，我们这一生的成就，决定的关键还是在诚敬。疑是大障碍，大乘经教里面佛讲得很清楚，疑是菩萨最大的障碍。
所以研究经教的目的在哪里？断疑生信。如果你没有疑惑就不必去研究经教，一句阿弥陀佛就够了。
Friday, May 27, 2016
我觉得我还不错，不如我的人很多，麻烦就出来了。
http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=70876
我们用妄心，妄想分别执著用成习惯了，完全不知道真心，不知道真心的功德。
回过头我们看看惠能大师，人家老实，老实人了不起，老实是什么？他没有怀疑，他没有妄念，他没有分别执著，在一切人的面前他谦虚、对人恭敬。为什么？他什么都不会，没念过书，觉得别人都比我强，所以他恭敬心出来了，诚敬心。
我们诚敬心为什么出不来？我觉得我还不错，不如我的人很多，麻烦就出来了。
你去问惠能大师，哪一个不如他？他会告诉你，人人都是佛菩萨，只有我一个是凡夫，我什么都不会。他讲的话是骗人的？不是的，句句都是老实话，他讲的话就是佛陀教我们的，他学会了，我们没学会。
佛教我们，「一切众生本来是佛」，他学会了，他不认识字，他知道这个意思；「一切众生皆有如来智慧德相」，他学会了，不敢轻视一个人。这一点我们比不上他，所以他是非常容易回归自性。
我们用妄心，妄想分别执著用成习惯了，完全不知道真心，不知道真心的功德。
回过头我们看看惠能大师，人家老实，老实人了不起，老实是什么？他没有怀疑，他没有妄念，他没有分别执著，在一切人的面前他谦虚、对人恭敬。为什么？他什么都不会，没念过书，觉得别人都比我强，所以他恭敬心出来了，诚敬心。
我们诚敬心为什么出不来？我觉得我还不错，不如我的人很多，麻烦就出来了。
你去问惠能大师，哪一个不如他？他会告诉你，人人都是佛菩萨，只有我一个是凡夫，我什么都不会。他讲的话是骗人的？不是的，句句都是老实话，他讲的话就是佛陀教我们的，他学会了，我们没学会。
佛教我们，「一切众生本来是佛」，他学会了，他不认识字，他知道这个意思；「一切众生皆有如来智慧德相」，他学会了，不敢轻视一个人。这一点我们比不上他，所以他是非常容易回归自性。
Wednesday, May 4, 2016
真发这种心的人，得有个形象，像是什么? 这人非常慈悲，这个人没有自己，念念为别人想，念念希望别人认识极乐世界，认识阿弥陀佛，跟他一样。
这个问题实在讲也困惑我们很多年，这个念佛的人他没发菩提心，怎么会往生？跟我们这部经里面讲的往生的条件不符合。
蕅益大师把这个问题替我们解决了，《阿弥陀经要解》里，蕅益大师说，念佛求生净土这个心就是无上菩提心。从来没有人讲过的，我们想想有没有道理？你细心去想，愈想愈有道理。
他为什么念佛？念佛无非就是想求生极乐世界，去见阿弥陀佛。
你要是给他讲菩提心，菩提心有体、有相、有作用，菩提心的体是直心、是至诚心，他不懂，他不晓得这是什么。菩提心的自受用是深心，他受用是慈悲心，你跟他讲这些他都不懂，把他讲糊涂了。
他就是一心念佛，求生极乐世界，见阿弥陀佛。蕅益大师讲得好！一心向往，向往著极乐世界，向往著阿弥陀佛，不但是菩提心，无上菩提心，所以他真往生了。
真发这种心的人，得有个形象，像是什么？
这人非常慈悲，这个人没有自己，念念为别人想，念念希望别人认识极乐世界，认识阿弥陀佛，跟他一样。对於这个世间的事情他不放在心上，真正做到随缘妙用。
随缘是恒顺众生，妙用是什么？不起心、不动念、不分别、不执著，就是妙用。
不起心动念纵然他没有办法做到，不起心、不动念没办法做到，不分别、不执著做到了，你就知道他心多清净！
我们经题上「清净平等觉」，觉没有做到，清净平等做到了，当然往生。
http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71211
蕅益大师把这个问题替我们解决了，《阿弥陀经要解》里，蕅益大师说，念佛求生净土这个心就是无上菩提心。从来没有人讲过的，我们想想有没有道理？你细心去想，愈想愈有道理。
他为什么念佛？念佛无非就是想求生极乐世界，去见阿弥陀佛。
你要是给他讲菩提心，菩提心有体、有相、有作用，菩提心的体是直心、是至诚心，他不懂，他不晓得这是什么。菩提心的自受用是深心，他受用是慈悲心，你跟他讲这些他都不懂，把他讲糊涂了。
他就是一心念佛，求生极乐世界，见阿弥陀佛。蕅益大师讲得好！一心向往，向往著极乐世界，向往著阿弥陀佛，不但是菩提心，无上菩提心，所以他真往生了。
真发这种心的人，得有个形象，像是什么？
这人非常慈悲，这个人没有自己，念念为别人想，念念希望别人认识极乐世界，认识阿弥陀佛，跟他一样。对於这个世间的事情他不放在心上，真正做到随缘妙用。
随缘是恒顺众生，妙用是什么？不起心、不动念、不分别、不执著，就是妙用。
不起心动念纵然他没有办法做到，不起心、不动念没办法做到，不分别、不执著做到了，你就知道他心多清净！
我们经题上「清净平等觉」，觉没有做到，清净平等做到了，当然往生。
http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71211
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