问：对临终病人要怎样开示？

净空法师答：首先要尊重，我们关怀往生的人，要问问他的家亲眷属，他平常想些什么，愿望是什么，通常这个生活习惯是些什么，你统统得晓得了。你就晓得在他病房里面，我应该用什么态度，我应该说些什么话，我应该做些什么事，你就做得很得体，做得很如法，让大家尊敬。

不能随著自己意思去做，你觉得是好意，他旁边家亲眷属认为你是恶意，他认为你不应该这样做法，这不叫吃力不讨好吗？不容易！尤其是对于他的子女一、二个信佛，病人本身不信佛，这一家人都不信佛，这是最不容易度的，那是要真智慧，要真正善巧方便。更要懂得这个人生前的爱好、生前的愿望，随著他的爱好，随著他的愿望来开导。

开导的话简单明了，言语愈短愈好。理论东西不能讲，这时候不能讲理论，来不及了。这个时候一定是随著他自己的爱好来诱导他，「你喜欢的东西，你希求的东西，见到阿弥陀佛，什么愿望都满了，佛会帮助你！」因为如果他不学佛的话，你说加持，他不懂，不要有解释。「佛会帮助你，佛，你对他真的是有求必应」，这几句话他能听得懂。

所以投其所好，让他听到很欢喜、很安慰，感觉得前途很有希望，「到极乐世界，你生生世世那些好朋友、家亲眷属，你都会遇到，佛帮助你，这里面也有不少，很可能他们已经到西方极乐世界去安居乐业了」，这些话去诱导他。

他本身信佛，全家信佛，这个好办，《饬终须知》，依照那个，人人都能配合，好办。最难办的就是家亲眷属不懂佛法、不信佛法，很难跟你合作，这时候要展现你的真实智慧，展现你的善巧方便。

http://fodizi.net/jingkongfashi/9615.html

问：负责送往生、助念已有三年，都是按祖师的仪规，现在有人提出只要念一句佛号送往生。我们做佛事是，第一唱莲池赞，第二《弥陀经》，第三诵《心经》，第四念往生咒、唱赞佛偈、念佛号，每天念二十几个小时的佛号，然后唱三宝回向，请问可否？

净空法师答：这个是嫌多了一点。要知道，人在临命终时，这是是人生第一桩大事情。古大德常常教导我们，「念经不如念咒，念咒不如念佛」，这个话是什么意思？在紧要的关头，愈简单愈有力量，愈复杂，力量就消掉了。最紧要关头的时候，只抓住一句佛号，其他的什么都不要。要晓得，这一句佛号，你念这一句佛号，释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，我们今天叫《大藏经》，全都在佛号里头，佛号是大总持法门，是佛法的总纲领，一个都不少。我的老师李炳南老居士往生，往生之后四十九天就是一句阿弥陀佛，四十九天不间断，这个在台湾希有啊！真的是空前绝后，以后也没有这种场面了。我们台北华藏图书馆，我们的韩馆长往生，也是四十九天日夜不断的一句佛号，也是念了整整四十九天。这个都是希有的因缘，可以提供你做参考。不要搞得这么复杂，四十九天之内，最好就是一句佛号，无量无边功德！

http://fodizi.net/jingkongfashi/9615.html

问：助念过程中是否需要洒净？是在断气前，还是在断气后最理想？

净空法师答：洒净是应该在你到助念这个场所的时候就应该，愈简单愈好，不要复杂，那么这是对场地的尊敬，对这个地方无形众生的恭敬。帮助这个人往生，也要希望他们的冤亲债主能化解怨结，共同来帮助他。

http://fodizi.net/jingkongfashi/9615.html

问：助念过程是否需要洒净？什么时候才适当？若病者已断气，是否需要再做洒净？

净空法师答：人在临终的时候，什么仪式都不重要了，心净则佛土净，不是洒几滴水就清净了，那是表法的，一定要懂得。水洒得再多，心不清净，还是不净，道理你都要懂。临终时候，所有仪规都不要用了，就是一句佛号送往生。也没有任何开示，也不必念任何经咒，就是一句佛号念到底，这就对了。《饬终津梁》、《饬终须知》里面讲得很清楚。

http://fodizi.net/jingkongfashi/9615.html

问：吸烟、喝酒、吃肉，是否可以领众念佛？是否可以给亡人开示？

净空法师答：最好助念的这一天，你就吃一天素，表示你对他的虔诚恭敬，那个功德就更大了。或者是你助念完之后，你再回去吃，也可以吧！不要在助念这个场所、助念在这个时间，去吸烟、喝酒、吃肉，这样就不好，这样子对亡人也不恭敬。

http://fodizi.net/jingkongfashi/9615.html

问：吃荤是否可以帮人助念？

净空法师答：现在人讲吃荤，意思非常含糊。这个荤吃荤不是肉食，你看看「荤」是草字头，荤是蔬菜，不是肉食，这个诸位一定要辨别清楚。不要以为我吃肉叫吃荤，这是搞错了，肉食叫腥，荤腥！荤是蔬菜里面的五种，叫五荤，蔬菜里面的五种，这五种是葱、大蒜、荞头就是小蒜、韭菜、现在的洋葱这个五种，这个五种叫五荤菜。不要以为是吃肉的时候叫做吃荤，那就搞错了，这一定要把它辨别清楚。那么吃肉食可不可以帮人助念？可以。但是五荤菜不可以，我们帮人助念的时候，这一定要禁止，这个气味不好，鬼神都讨厌。这是真的，不是假的，《楞严经》上说得很清楚。

http://fodizi.net/jingkongfashi/9615.html

问：病人在输氧气或吊瓶时断气，是当下取下输氧气管、吊瓶管，还是待助念十二小时后再处理？

净空法师答：这个人在病危的时候，他周边照顾的人非常重要，非常重要！在病危急的时候，看看已经不能够好转，这个东西都要拔掉。拔掉之后，他没有痛苦，他会感到很轻松、很自在。如果在这时候还没有拔掉就断掉了，他非常痛苦。你要是拔掉，他也痛苦；不拔掉，他也痛苦。这个是人同此心，心同此理，我们都能观察到的。所以为了减少他的痛苦，最好在病重的时候就应当把它拔掉。这个时候他自己跟著念佛，念佛，痛苦就没有了。

http://fodizi.net/jingkongfashi/9615.html

问：老法师曾说，经典、往生咒到时候都不要，就是一句阿弥陀佛。请问这是在什么时候？

净空法师答：临终往生的时候，以及往生之后八个小时，或者是十个小时、十二个小时，这时候就是一句佛号，其他的，什么都不要。人在病重的时候也只有一句佛号，所有这些经咒都不要，让他专心，一句佛号就能往生。不要去打闲岔，不要去引起他有杂念，这一句佛号跟极乐世界、跟阿弥陀佛，就起感应道交的作用。

http://fodizi.net/jingkongfashi/9615.html

认识佛教-幸福美满的教育

净空法师讲述

　　“佛法非宗教、非哲学，而为今世所必需。”佛教不是宗教，而是佛陀教育，是现代人所必须要学习的人生教育。
　　正确的认识佛教，对于初机很重要！很多的同修对佛教的观念是错误的，所以我们广泛的印行、流通此书，帮助初学，把佛教的正确观念树立起来。

http://www.dizang.org/fjtj/rsfj/

佛教是释迦牟尼佛的教育

「痴暗之心，体无慧明」，他迷了自性里头本具的般若智慧，他迷了。所以迷了之后，把自性里面的见闻觉知这四德转变成受想行识，色根本就没有，就是物质现象根本就没有。

科学家、量子学家说的，他们根本不承认这个世间会有物质这个东西存在。这对，正确的，这跟佛法讲的完全一样。那完全是虚幻的，是什么？意念累积连续的一个现象，这个说法跟佛经上讲的完全相同。所以科学现在速度再进展的话，我有理由相信，二十年到三十年之后，佛教不再是宗教了，科学家会承认佛法是科学，高等科学，佛法是哲学，不再是宗教了，它跟宗教分开了。近代科学所研究的这个结论，跟大乘佛法就完全相应了。

所以我们一定要认识佛教，佛教是释迦牟尼佛的教育，它里头讲什么东西？我是把它分为五大类：伦理、道德、因果、哲学、科学，这五大类都讲到究竟圆满，很不容易！我们是在接受释迦牟尼佛的教育，对这个宇宙万事万物、佛法里所分的所谓性相、理事、因果通达明了，这是佛法，这叫学佛。真正通达明了，这学佛。通达明了，那就在眼前摆这个现象，就告诉你，没有生死这桩事情，生死是假的；再告诉你，生命是永恒的，不生不灭。不生不灭是大乘法里面讲的大般涅槃，所以佛经上讲的「一切众生本来是佛」，一点都不假，只是我们现在迷了，糊涂佛，真的是佛，是迷而不觉。

诸佛菩萨很慈悲，他来引导我们，让我们破迷开悟，回归到自觉，不就成佛了吗？你本来是佛，现在又想去作佛，哪有不成就的道理！然后才晓得佛法无比的殊胜。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71252

活得这么辛苦，谁负你？

所以因果从哪里来的？

因果从第一念开始那是因，第二念就是果，第二念是因，第三念是果。

因果是跟宇宙、跟生命同时发生的，跟染心、跟阿赖耶同时发生的。

你能够真搞清楚了，真搞清楚，你就不再追究；

不再追究，念就没有了；

念没有，心就明了。

你要老是追究，「我这第一念到底什么原因，到底是几时有的？」你糟糕了，你愈迷愈深，你永远出不了迷关。

再告诉你真话，真话，没有时间也没有空间。然后你才完全明白，我们生活在哪里？生活在当下这一念。说当下，当下已经过去了。

《金刚经》上三心不可得，那就是阿赖耶，过去心不可得，现在心不可得，说现在，现在已成过去了，未来心不可得，这是什么？这是给你讲事实真相。

你了解事实真相，心就定了，为什么？不再打妄想，不再想东想西，愈想愈坏。

你为什么沦落到这里？就是因为你想得太多了。

那你要想怎么样解脱？我什么都不想，人就解脱了。

活得这么辛苦，谁负你？

自己，没有别人，自作自受，你要再怪别人，是你罪加一等。没有别人给你受的，完全是自作自受。觉悟，一下醒过来得大自在。

所以要知道，「染心之源，究竟终穷同於本觉」，所以始觉就是究竟觉，它没有开始，也没有终了。有开始、有终了是生灭法，无始无终才不生不灭，才是真的。自性里头本有的智慧，智慧起用就是觉，智慧不生不灭，觉性也是不生不灭，然后你就晓得德能相好统统是不生不灭。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71253

亚特兰提斯 Atlantis

科学家曾经提出，就是我们这个地球，大概在五万年之前，这个地球上科技也非常发达，外国人的记载说有一个国家亚特兰提斯，这个国家在大西洋当中，科学非常发达，能源从太空当中取来的，取得的能源，像飞机什么行走没有污染、没有音声。

人不再相信神了，相信科学技术，也伦理道德都不讲了，大概跟我们现在差不多，可能还超过一点，结果怎么样？这个大陆就沉到海底去了。沉到海底，所以叫大西洋，人家称大西洋，原来是大西国，就亚特兰提斯。

近代有预言，我们在美国都听到，美国有个睡眠的预言家凯西，很多人都知道。凯西告诉我们，亚特兰提斯会浮起来，他说这个世纪会浮起来，但是这个地方浮起来之后，欧洲会沉下去，美国会沉下去。

所以人家又害怕它，它一浮起来，欧洲、美洲没有了，那人就著急了。他在二战期间往生了，他说一百年之后他又会回来，看世界整个变了。我们看美国人画的那个地图，就是未来的世界。凯西说他过一百年之后，他还会再回来看看。
　　
所以人到完全反常，那有什么办法？伦理没用了，不相信了，道德也不要了，一文不值了，法律也没得用处了，法律是专保护坏人，不起作用了。

这时候怎么办？

只有老天爷来做主张，就整个大灾难现前。这个道理在佛法里讲得通，现在量子科学家把佛法证明。

佛法讲什么？

佛法里有两句名言，

第一句「相随心转」，我们的相貌、我们的身体，这个变化是我们的意念，我们念念都是善念，你身体健康，你不会生病，你的容貌会好，相随心转！

第二句话「境随心转」，我们居住的环境是随心转。现在这个科学家非常强调，灾难这么多，只要我们把心态修正过来，断恶修善，积功累德，地球上的灾难自然就减轻，自然就化解。

二０一二，科学家有一个结论，他说这是个转捩点，大家不要惊慌，不要以为这个世界毁灭了，只要心态转过来，世界就更美好；如果不转过来，那麻烦就大了。

由此可知，我们希望世界美好，继续存留下来，还是希望这个世界毁灭，主宰在我们每个人的掌握当中，不是别人主宰。如果我们念善，改过自新，这个世界往后的发展愈来愈美好。

如果我们还是伦理、道德、因果不要了，宗教也不要了，那你就接受灾难，接受这外国宗教所说的世界末日。

我们看到外国人画的地图很可怕，美国是一半没有了，中国差不多也是一半，很可怕的。所以在这个时候，真正能够把中国传统教育恢复起来，不但救自己，救家庭、救社会、救国家民族、救世界，还救了地球，这功德多大，这是多么大的一桩好事情！完全要靠离垢清净这才能做到。要学佛，佛能够宣扬无过失、离垢染这样的法音。

「普及无边各各之界」，今天中国传统文化要对全世界宣扬，不只是中国，哪个国家都需要。我们在最近十几年来，在国际上走动，特别是不同宗教之间，我们提出来，大家都欢喜接受，不同的族群、不同的宗教能接受中国传统东西，喜欢。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71254

那都一样，张三、李四你能认识吗？

我们现在这个地方是释迦牟尼佛的凡圣同居土，不平等，我们大家生在这个地方，相貌不一样，不平等，身体健康状况不一样。可是你要晓得，生到西方极乐世界，相貌跟阿弥陀佛一样。那都一样，张三、李四你能认识吗？能，因为他有智慧，绝对不会认错。

相貌完全一样，个子高矮大小也一样，画那个西方极乐图把阿弥陀佛画得特别大，那是错误的，它是平等的。这个世界不能不去！

这个世界很容易去，不难！去不成的人是他没有缘分，他在这一生当中没遇到；也有很多遇到的，遇到他没搞清楚，他对它有怀疑，所以想去，想去信心不具足，还是没去得成，这很可惜。

我们今天能把这些事理、这境界都搞清楚、都搞明白，信心坚定，愿心不移，我们自己就有把握决定得生，一点怀疑都没有。有信有愿，真信切愿就是在西方极乐世界已经注册了，剩下的就是你什么时候去报到。像我们现在移民，签证已经拿到，随时可以去，你说你多自在！

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71253

五根这个利钝不一样

下面我们看看黄念老的注解，「首二句」，这总共十句，前面开端的两句，「乃法藏比丘，愿具如佛利他之行德」。

具是具足，我愿意像佛一样利益众生，信解行证，不是信解，是真干。

真干，总的纲领，给诸位说，就是六度、十愿，六波罗蜜跟十大愿王，真正做出来了。

「愿得如来清净之声」，这一句特别对娑婆世界讲的，因为众多的刹土里面众生根性不同，娑婆世界耳根最利，所以需要清净音声。

有些世界眼根利的，那就需要表法，需要像文字。

香积国里面舌根最利，所以佛菩萨在那边教化众生，就天天做东西给他吃，他一吃就开悟了，舌根利！

你就晓得，五根这个利钝不一样，所以在我们这个地方是愿得如来清净声，要在香积国，一定是愿得如来清净之味，都不一样！

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71254

那个重罪由上帝惩罚

早年我在澳洲，那个时候还没有移民到澳洲去，我参加澳洲多元文化的论坛，那个时候好像他们每三个月开一次，邀请我，我特地到澳洲去参加这个论坛，多元宗教，有十几个宗教在一起。

就曾经有一个犹太教问我，问我什么？

佛教里面犯了罪，佛菩萨惩不惩罚他？我说没有，佛菩萨用教学感化他。

那他犯重罪呢？

那个重罪由上帝惩罚。

他听了很高兴，你们上帝管这个事情，我们佛是管教育的，佛好像是教育部长，你们那个上帝管惩罚的，来管这些东西的，听了都很高兴。

所以这些道理要懂，不在其位不谋其政，犯罪的事情是司法管的事情，教育部不可以管那个事情，它有管这个事情的人，这就对了。每个人把自己的工作做好，一定要晓得，佛是教育。

释迦牟尼佛示现成佛之后，三十岁大彻大悟之后，就开始教学，教一辈子，七十九岁圆寂的，一天没空过。我们现在学校还得放放假，寒暑假要放假，释迦牟尼佛没放过一天假，你去查经上从来没有放过一天假，好老师！职业老师。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71254

你不把道理搞清楚的话，我们不会接受的。

我在年轻的时候确实是很顽固，要我学一样东西，我要不搞清楚，我绝对不会学它的。他真的把我说得很服，我才会学它。

年轻在学校念书的时候接触过基督教，也上教堂，同学，好多同学都信教，跟他们一块去做礼拜，去听牧师讲道。找我去受洗，我说我有些问题，好像那时候我记得我提出七十多个问题问牧师，他都不能解答。我说那我不受洗。他说我是魔鬼。这就是开玩笑！

不能叫人心服口服。所以我学佛了，我那时候还在一个政府机关做事情，我们上下同事有三百多人，信基督教的很多，我这一学佛，信基督教的人在一起不谈基督教了，我都不知道，有个同事告诉我，我俗家姓徐，说老徐，你知不知道最近我们这个班上人谈话变了样子？我说变成什么？他说你看从前在一起谈话都谈基督教，现在没人谈了。我说为什么？他说你学佛了，你是个老顽固，你学佛，佛一定有道理，佛没有道理你怎么肯去学他！真的会影响一些人，我们粗心大意，没有觉察到。

真有道理，你不把道理搞清楚的话，我们不会接受的。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71268

我们这一生非常非常幸运

我们这一生非常非常幸运，是过去无量劫来从来没有过这样的幸运。

为什么？

夏莲老给我们会集这部经，稀有的因缘，把释迦牟尼佛多次宣讲的融成一部经，这个缘稀有！佛灭度之后三千年才出现，夏老居士来了。

第二个稀有的，黄念祖老居士注解，他什么注解？他会集，会集一切经论来解释，会集诸佛菩萨、祖师大德他们对《无量寿经》的体会，他们的心得报告，这样会集在一起，成为这个注解，稀有！这不是一个简单事情，真叫难中之难。

我们在这一生当中遇到这样的缘分，你要不认识，你不知道珍惜，你认识之后你才晓得珍惜，你才晓得太可贵了，多少菩萨想求这个缘分遇不到，我们是遇上了。我们读这部经、这个注解，特别容易理解..

http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=70950

請像相信太陽每天都會升起那樣

一、因果定律：
世界上沒有一件事是偶然發生的，
每一件事的發生必有其原因。
這 是宇宙的最根本定律。
人的命運當然也遵循這個定律。
認同因果定律的不僅是佛教，還有基督教和印度教等等。
古希臘哲學家蘇格拉底和大科學家牛頓等人，也認爲 這是宇宙最根本定律。

人的思想、語言和行爲，
都是“因”，都會産生相應的“果”。
如果“因”是好的，那麽“果”也是好的；
如果“因”是壞的，那麽“果”也 是壞的。
人只要有思想，就必然會不斷“種因”，種“善因”還是“惡因”由人自己決定。
0⃣️所以欲修造命運者，必須先注意和明瞭自己的每一個想法（起心動念）會 引發什麽樣的語言和行爲，由這些語言和行爲會導致什麽樣的結果。

二、吸引定律：
人的心念（思想）總是與和其一致的現實相互吸引。
比如：一個人如果認爲人生道路充滿陷阱，出門怕摔倒，坐車怕交通事故，交朋友怕上當，那這個人所處的現實 就是一個危機四伏的現實，稍有不慎，就真的會惹禍。
又比如：一個人如果認爲這個世界的人很多人都是講義氣的血性之人，那這個人就總會碰到跟他肝膽相照的朋 友。
大家知道爲什麽嗎？
因爲人都是選擇性地看世界，人只看得見和留意自己相信的事物，對于自己不相信的事物就不會留意，甚至視而不見。
0⃣️所以人所處的現實是 人的心念吸引而來的，人也被與自己心念一致的現實吸引過去。
這種相互吸引無時無刻不在以一種人難以察覺的，下意識的方式進行著。
一個人的心念是消極的或者 醜惡的，那他所處的環境也是消極的或者醜惡的；
一個人的心念是積極的善良的，那他所處的環境也是積極的或者善良的。
人如果能控制自己的心念（思想），使之 專注于有利自己的、積極的和善良的人、事、物上，那這個人就會把這樣的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、積極的和善良的人、事、物也會把這個人吸引過去。
所以控制心念（思想），是命運修造的基本思路。

三、深信定律：
人如果真正深信某件事會發生，則不管這件事是善是惡、是好是壞，這件事就一定能會發生在這個人身上。
比如一個人深信積極的事物一定會發生在自己身上，
積極 的事物就一定會發生。
又如果一個人深信自己命不久矣，那這個人很快就會死去。
所以用好的信念，取代不好的信念，是命運修造的原則。
由此看來，有好的信念是一種福報，想給自己種福，必須建立好的信念。

四、放鬆定律：
人只有在心態放松的情況下，才能取得最佳成果。
任何心態上的懈怠或急躁，都將帶來不良結果。
0⃣️什麽心態是最佳心態呢？
答案是越清明無念越好！
把目標瞄准在你想要的理想人格、理想境界、理想人際關系和理想生活等等東西上，然後放鬆心態、精進努力，做你該做的，不要老惦記著這些東西什麽時候到來，則這些東西的到來有時候能快到令你吃驚；相反，如果你對結果越焦躁，你就越不能得到理想的結果，甚至會得到相反的結果。
舉個例子：大熱天晚上停電，你躺在床上大汗淋漓，睡不著覺備受煎熬，老在想著這該死的電什麽時候才 來，電總是在你著急的時候偏偏不來，
但當你最後受夠了，人清靜安定自然涼快了，快沈沈睡去的時候，電就來了，倏忽間你的房裏燈火通明，電風扇轉起來了。
這 不是巧合不是迷信，這是定律，這是放鬆定律。
《了凡四訓》中雲谷禅師要了凡先生念准提咒要達到無念無想的地步，就是這個道理。
值得注意的還有：所謂的無念 並不是心裏一個念頭也沒有，而是有念頭但不駐留，“無所住而生其心”。

五、當下定律：
人不能控制過去，也不能控制將來，
人能控制的只是此時此刻的心念、語言和行爲。
過去和未來都不存在，只有當下此刻是真實的。
所以修造命運的專注點、著手處只能是“當下”，舍此別無他途。
根據吸引定律，如果人總是悼念過去，就會被內疚和 後悔牢牢套在想改變的舊現實中無法解脫；
如果人總是擔心將來，人的擔心就會把人不想發生的情況吸引進現實中來。
正確的心態應該是不管命運好也罷壞也罷，只管積極專注于調整好做好目下當前的思想、語言和行爲，則命運會在不知不覺中向好處發展。

六、 80/20定律：
人在達成目標前80%的時間和努力，只能獲得20%的成果，80%的成果在後20%的時間和努力獲得。
這是個非常重要的定律，很多人在追求目標的時候，
由於久久不能見到明顯的成果于是失去信心而放棄。
須知命運修造是長久的事，要有足夠的耐心。
不要預期前80%的努力會有很大收獲，只要不放棄最後20%的努力就會有長足及本質的進步
（量變才能到達質變，爲什麽成功的人總是少數的，因爲能堅持的人總是少數的）。

七、應得定律：
人得到應得到的一切，而不是想得到的一切。
雲谷禅師對了凡先生所說的擁千金者值千金，應餓死者必餓死，就是這個道理。
所以命運修造者，必須要提高自我價值，自我價值提高則人應得的不管質和量都會提高。

八、間接定律：

要提高自我價值（包括物質和精神兩方面），必須通過提高他人價值間接實現。
例如：你要提高自己的自尊，必須通過首先提高別人的自尊間接實現。
你要有所成 就，必先通過成就別人間接達成。
又例如：有些公司創立的目的只是赤裸裸地追求最大利潤，這些公司往往昙花一現，一兩年內就消失；
而那些致力于爲客戶爲社會 提供優質服務和優質産品的公司往往長盛不衰，越做越大。
這就是間接定律在起作用。
值得一提的是，間接定律中提高自我價值和提高他人價值往往是同時發生的，即當你在提高別人價值的時候，你的自我價值馬上就提高。

九、佈施定律：
佈施就是“給出去”的意思。
這個定律是說，你布施出去的任何東西，終將成倍地回報到你身上。
例如：你布施金錢或物質，你將會成倍地獲得金錢或物質回報；你 佈施歡喜心，讓他人衷心愉悅，你將會成倍地得到他人回報給你的歡喜；
你布施安定，讓他人心安，你將會成倍地得到安樂。
相反，如果你施加于別人的是不安、憎 恨、怒氣、憂愁，你將成倍地得到這些報應。

十、不圖報原則

這是布施定律的補充。
0⃣️這個原則是說：你布施的時候永遠不要企望獲得回報，你越不望回報，你的回報越大。
“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”。
例如類似的情況不知你有沒有碰到過：
一天你開車趕著去會見重要客戶，路上看到一對年老夫婦的汽車爆胎了。
你因爲趕時間不想管，但又覺得必須管，于是你停下車幫他們換輪胎。
你把輪胎換好了，老人家想付你一筆錢表示感謝，
你婉拒了老人家並且祝他們好運然後你繼續上路。
當你趕到約會地點，卻發現客戶比你來得還晚，而且客戶很爽快地就和你簽了協議。你會不會覺得很走運呢？
但這不是運氣，而是定律。
所以請記住：施比受更有福，施本身就是很大的福，而無需從受者處獲得回報。
給大象（施）稱重量，大家說如果再給大象加一條絲巾（回報），大象的重量會增加多少呢？

十一、愛自己原則
一切利他的思想、語言和行爲的開端，就是接受自己的一切並真心喜愛自己。
只有這樣，你才能愛別人，才能愛世界，你才可能有真正的歡喜、安定和無畏，才可能 有廣闊的胸襟。
你如果不喜歡不滿意自己，那麽你是無法真正喜歡別人的。
這點非常重要。
有些人把愛自己等同于自私自利，這是誤解。
如果仔細體會，就會發現你 如果對自己不喜歡、不滿意，就會很容易生出嫉妒心和怨恨心。
自己也是衆生中的一員，愛衆生的同時爲何把自己排除在外？
所以請先好好認識自己，先跟自己做好朋友，再談愛其他衆生。

十二、寬恕原則：

如果把消極思想比作一棵樹，那麽其樹根就是“嗔心”，
把這個樹根砍掉，則這棵樹就活不長。
要砍掉這個樹根，必須懂得如何寬恕。
第一個需要寬恕和原諒的對象 是父母，不管你的父母對你做過或正在做什麽不好的事，都必須完全、徹底地原諒他們；
第二個需要寬恕的對象，是所有以任何方式傷害過或正在傷害你的人，記住 你無需與他們勾肩搭背嘻皮笑臉，你無需與他們成爲好朋友，你只要簡單地、完全地寬恕他們，就可以砍掉消極之樹的樹根；
第三個需要寬恕的對象，是你自己！
不 管你過去做過什麽不好的事，請先真誠地忏悔並保證不再犯，然後——請寬恕自己。
內疚這一沈重的精神枷鎖不會讓你有所作爲，
相反會阻礙你成爲面貌煥然一新的 人。
從前種種，譬如昨日死，以後種種，譬如今日生。

十三、負責原則：
人必須對自己的一切負責，當人對自己采取負責任的態度時，人就會向前看，看自己能做什麽；
人如果依賴心重，就會往後看，盯著過去發生的、已經無法改變的事實長籲短歎。
事實上，對你負責的也只能是你自己。
請時刻提醒自己：“我對自己的一切言行、境遇和生活負完全的責任。

—— 每一條都簡單而真實，
可能這篇文字並沒有說清道透原因或原理，
但請像相信太陽每天都會升起那樣相信這些定律，
不管你知不知道，它都存在，只需相信並去做就好！

学佛什么？

学佛什么？把这些烦恼习气统统改过来，把这些病毒统统放下、断掉。

　　佛在经论上告诉我们往生一个条件，这个条件是真的，决定不是假的，你也听过很多次，但是你疏忽了，佛讲「心净则佛土净」，这句话重要！

你看经题上给我们讲往生三个标准，最起码的，清净，更高一点的是平等，最高的是觉，清净平等正觉这是往生必须要具备的条件。

最起码的你要有清净心，清净心这些病毒统统放下。顺境、善缘决定没有贪恋，逆境、恶缘决定没有瞋恚，对於顺逆善恶境缘统统感恩，没有不感恩的，这样的心态，你跟阿弥陀佛、跟极乐世界的人全相应，哪有不生的道理？

我们能不能往生，有没有把握，自己认真反省一下就明白了。

http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=70950

老师给我解释什么叫信？没有做到就不信

「你要晓得，有人出家一辈子到老，死的时候他还不信！」 这句话把我点醒了，到老死都不信，我听了之后就愣住了。

老师给我解释什么叫信？没有做到就不信，我这才明了。咱们念这句佛号，大势至菩萨教给我们「都摄六根，净念相继」，做到了没有？没做到，你不信！

这经，经我们讲了好多遍，会讲，不信，你才晓得信多难！会讲经容易，真干不容易，真干才算信。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71255

生活苦一点好

古德所说「退一步海阔天空」，这话一点都不假。真正这一生能做到「於人无争，於世无求」，生活要学世尊、要学圣贤，简单。

生活苦一点好，好在哪里？对这个世间不再留恋。日子过得太舒服，不想离开六道。日子过得很清苦，念念都想到极乐世界，为什么？对这个世界没有留恋，这好事情！

钱多了，地位高了，有什么好处？增长你对这个世间留恋，增长你的情执，换句话说，延续你六道轮回的时间，这不合算的。

真搞清楚、真搞明白，我不干这套了，念念就是求生西方极乐世界。

　　我们今天遇到这部经典不容易。《无量寿经》在释迦牟尼佛一生当中，他一生讲了很多经，我们要问，一生当中讲那么多经，哪一部经最重要？给诸位说，就是《无量寿经》。

你看许许多多的经典，能够度的众生都不多，这契机，唯有净土在世尊一万二千年法运当中统统起作用，能将一万二千年有缘的众生度尽，有缘的众生度尽就这一门，这个要懂。

http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=70950

他为什么不毁谤别人，为什么不侮辱别人，他单对我？

http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=70950

我在这一生学佛六十年，得的一点受用就是知道反省自己，从来没有说过别人不对，你们跟我多年的你能看出来。

受什么样的委屈，什么样的打击，若无其事，我反省，我不对，他们都对。这是解决问题高度智慧的方法，这是真的不是假的。

从因果上来说，我们更应当反省，他毁谤我、侮辱我，他为什么不毁谤别人，为什么不侮辱别人，他单对我？佛在经上常讲，业因果报不可思议，也许我过去生中我是那么对待他的，今天碰到，他要一报还一报，他要对我，我清楚，我不能再用报复对他。

他用这个态度来对我，我再去报复他，来世他又报复我，那咱们在这六道里生生世世不就没完没了吗？要知道，双方都痛苦，何必？不如承受、接受、感恩，不但没有怨恨，欢喜、感恩，我接受，我过去对不起你的地方现在报掉，这个帐了了，债还了，你说多快乐！多舒服！别人欠我的钱，不要了，多自在！

http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=70950

我都对，他都不对，完了

再大的灾难，到面前都化解了，没有了。

再大的怨恨，到自己面前，智慧一现前，一转变，变成什么？变成感恩、变成反省。

连中国圣人都教我们，「行有不得，反求诸己」。没有教我们去找别人，别人这个不对，那个不对。别人都对，你首先要承认这一条，别人都对，我不对，你才有救！

我都对，他都不对，完了，生生世世你们去对立，你们搞冤冤相报没完没了。

http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=70950

你万分诚敬你得万分利益

这个恩德，这是佛菩萨、老祖宗教给我们的。如果没有老祖宗、没有佛菩萨这样世世代代的来教导，我们怎么会晓得？

而这一门学问，你修学成败关键就在真诚恭敬。

印光大师讲得好，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，你万分诚敬你得万分利益。没有诚敬心，什么利益得不到。

http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=70950

世出世间这些灾害怎么起来的？

我们现在明了，世出世间这些灾害怎么起来的？你要研究它的原因。佛告诉我们，贪瞋痴慢疑这五毒，自性里头没有，真心里面没有，这东西从哪里来的？迷失了自性，从妄想里面变现出来。

因缘果报，因要结果要受报一定要靠缘，没有缘它不起作用。

所以佛法讲缘生，不讲因生，因不能控制，我们没法子对付，缘行，缘我们可以控制。

我们知道那些恶缘会给我们带来病苦、灾难，我们把它断掉，我的因在没关系，它不起作用，永远让它潜伏，到明心见性它就化解，就没有了，没有明心见性它都在，这个事实真相我们不能不知道。潜伏时间的长没有时间限制，只要你迷它就有，只要你觉了它就没有了，可见得它不是真的，它是假的。

http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=70950

菩萨一定是两尊，一个代表解，一个代表行。

后面还有，「法身说法」，法身说不说法？通常一般讲，法身不说法的。

在显教里面讲，「法身无说，报化有说」，这是大乘教上常讲的。你看我们供佛，我们供三尊，当中供的佛像代表法身，法身不说法；两边是菩萨，菩萨说法，菩萨一定是两尊，一个代表解，一个代表行。

你看菩萨摆的座位摆在哪一边，你看《华严经》，我们这后面是华严三圣，文殊菩萨在右面，普贤菩萨在左边。中国人右面是大，它从右到左。

文殊菩萨在右面，我们的面对面，我们的右手，不是他的，如果是佛像里面，那他在左面，代表解，解门。文殊代表解门，普贤代表行门，华严宗是先解后行。

净土法门，右面观世音菩萨，左面是大势至菩萨，代表什么？观音菩萨代表行门，大势至菩萨代表解门，净土宗是先行后解。你看这个摆的，你就晓得它这两门重视哪一门。

佛不说法，佛代表理体，法身理体，菩萨说法，这是通途说的。

http://wap.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71257