Sunday, June 23, 2013

見到人歡歡喜喜,要布施微笑,要布施慰問!

 
今天活在這個世間,決定要「以善攻惡」,這句話要牢牢記在心上,認真努力把五戒十善修好、把六和敬修好,別人不跟我和,我跟他和。
 
我們住在這個地區,這些鄰居,我們見面,他不給我打招呼,我給他打招呼。他不理我,我不怪他,下次見面還給他打招呼,永遠給他打招呼,看他什麼時候會醒悟過來。見到人歡歡喜喜,要布施微笑,要布施慰問。
 
一切不善,不善的念頭、不善的言語、不善的行為,要統統放棄,時時刻刻警覺,因為這些不善養成習慣了,自然就冒出來。所以為什麼天天讀經,要做早晚課?早課的用意提醒自己,今天一天守好自己,讓這些不善的習氣不要出來,早課用意在此地;晚課是反省,今天一天過去了,我犯了哪些毛病,起了哪些不善念頭,希望明天過失能減少,善念能增長。這就是進步,這個早晚課沒有白做。
 
一定要知道,早晚課是為自己做的,不是念給佛菩薩聽的。這東西是佛菩薩講的,他才不要聽!為我們自己做的,不是為佛菩薩,也不是為別人,為自己做的,這才有功德。
 
節錄自淨土大經科註  (第四九一集)  2012/8/26  淨空法師主講

Friday, June 14, 2013

世界坏的根本 The Basic Cause Of The Worlds Demise

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世界坏的根本

THE BASIC CAUSE OF THE WORLD'S DEMISE


宣公上人一九九三年八月二十二日开示于法界佛教总会总办事处

Venerable Master Hua's Talk on August 22, 1993

at the Administrative Headquaters of Dharma Realm Buddhist Association

法喜 记录 Transcribed by Dharma of Bliss

我们学佛的人,不要好奇,不要好高骛远,平常心是道。人法地,地法天,天法道,道法自然。你勉强做出什么事情来,都与道不相应的。所以我们无论做什么事,最好是任运而行,不加造作。有的人学佛学了一辈子,贪心比谁都大,我也不知道他是学的什么佛。学佛,一切时,一切处,一切事,都要任运而行,不勉强,不要存着一种贪心,不要争心,不要在那儿学佛,学来学去总是有所求;也不要自私,也不要自利,最要紧不打妄语。我们人若能不打妄语,这诚实的根就扎下去了。

有父母的人好好孝顺父母,有兄弟的家庭要和气,不要争吵,一争吵就没有家庭的温暖和快乐了。你们看一看,现在全世界,每一个国家,每一个家庭都坏了。家庭分崩离析,不能和乐相处。「男女居室,人之大伦」,可是你要安于室,不安于室,就是天天争争吵吵的,虽然有家庭,可是没有家庭的温暖和快乐。

这个温暖快乐并不是说不知足。有的家庭互相不满意,不知足,说我怎么生到这么一个家庭?就有一股怨气,怨天尤人,就搞得夫妇离婚了。所谓「父不父,子不子,妻不妻」,家庭没有一天和气的时候,整天吵吵闲闲。这样一来,就离心离德,然后就离婚了。你看看全世界现在离婚的人有多少?离婚的比结婚的人还多。离婚不要紧,却把整个世界每一个国家都破坏了。你看这个世界坏的开始,追源祸始就是从夫妇不和气来的,因此造成天地灾祸都发生了。 天地为什么有天灾人祸?就因为离婚的人太多了。这些离婚的人,家庭都破碎了 ,生孩子也不会教育出有用的人才。家庭破碎,子女也都变成问题儿童了。这个孤儿、孤女,没有爸爸妈妈的在在皆是。小孩子这么无拘无束,没有一种教育的方法来教育他,所以他就杀人、放火、贩毒,无所不为了。这样一来,国家也不像个国了,世界也都不像一个世界了。这追源祸始,就是夫妇不懂得治理家庭的业务,常常闹离婚,所以这些问题都来了。

天灾人祸,好像飓风、地震、水灾、火灾,这种种不一而足,瘟疫流行、战争,什么灾难都不知不觉就发生了。甚至于飞机失事、火车撞车、船在海上航行就沉了 ,淹死不知多少人,伤了不知多少人,这个祸源都是因为离婚,因为这个造成的。离婚,这是阴阳错乱,阴阳错乱就一切一切都不顺利,不正常了。

所以你们各位想要知道世界怎么不好的,你要追源溯本,研究研究是从什么地方坏起来的-就是从夫妇间不和谐,不能相敬如宾,不能举案齐眉。现在人都说自由,你讲自由啊,就越来越不像人了,人都不如畜生了,所以这个时代就坏了。各位要深深明白这一点!不是学佛学了几十年,学了一辈子,找不出世界坏的根本。

这个夫妇间一坏,你这一争吵,往上来说,就是不孝顺父母,不忠于国。往下来说,生的子女都是一些有问题的儿童。往上也坏了,往下也坏了,这都是有连带关系的。你们各位学佛的人,要真正懂得这个世界从什么地方坏的?从外面来说,就是从夫妇那儿坏的:往里边来说,就是从人心那儿坏的。人心一坏了,外边就都不正常了,都不符合规矩了。你无论到哪个地方,你可以观察观察,看一看:家庭若不好,吵吵闹闹的,社会也不会安定,国家也不会出人才了。你们每一个人都有什么意见,我不知道我说的话,你们认为有没有一点道理?

We disciples of the Buddha must not crave new experiences, nor be overly curious and always seeking for the unusual and the unobtainable. The ancients said,

 "The ordinary, every-day mind is the Way."

 
They also said that,

"People follow the Earth, the Earth follows Heaven.
Heaven follows the Way, the Way follows Nature."


Anything, done in a forced manner, will not bring a response with the Way. Therefore, no matter what we do, it is better to let things take their own course, and not be artificial and pretentious. Some people may have been studying Buddhism all their lives, but their greed is greater than anyone else's. I don't know what kind of Buddhism they have been learning. As Buddhists, at all times and places, and no matter what we do, we should let events take their own course, and not be contrived or artificial. We must not be greedy or contentious. We shouldn't always be seeking things while we study Buddhism. Neither must we be selfish, nor after self-benefit. Above all, we must not lie. If we can avoid telling lies, we are planting down the roots of sincerity.

Those of you who have parents at home should show them filial respect. Families where siblings dwell together must live in harmony, and not fight among yourselves. Once you start to quarrel, the family loses its atmosphere of warmth and happiness. Look around us: families in every country of the world are falling apart! Families split up and go their separate ways, people no longer get along peacefully and happily. The ancients said,

 
"Man and woman together form the
fundamental relationship among humans.

We should however, be satisfied with our family and not be discontented; otherwise, you will quarrel everyday. A family like this, although it exists, lacks an atmosphere of warmth and happiness. This feeling of kinship and joy does not permit us to be discontented. In some families, people feel always dissatisfied, and discontent with each other. They ask, "Why was I born into such a family!" There is an atmosphere of enmity at home. Then people blame others for their problems, until finally the husband and wife get a divorce. In this way the situation becomes

"Fathers don't resemble fathers, and sons don't act like sons; wives do not act like wives any longer. "

There is no peace in the home then, not even for a single moment. The family fights day and night. The marriage of people who don't share the same mind or the same resolve will soon fall apart. Do you realize how many people are getting divorced these days? There are many more of them than married people. Divorce itself is bad enough, but the consequences of divorce are destroying every country in the world. The source of the destruction of the world lies in disharmony between married couples, which then brings about all of the disasters that we experience.

 
Why do these natural disasters and calamities occur? Simply because there are too many divorcees filling the world. A divorce breaks up the family and the children who come from these families can easily become "troubled adolescents." These youngsters lack a mother and father at home, and thus they have no way to learn to become productive and stable in society. Children with single parents or without parents are pervasive now in the world.

 
Such children grow up unrestrained, and because there is no way to teach them properly, they learn to kill people, destroy property, and take drugs and act out their every selfish desire. In this way, the nation can no longer resemble a nation, and the world is no longer like a world. After you investigate the cause of this phenomenon, you will see that because married couples don't know how to manage their family business and think only of getting divorced when problems arise.

Natural disasters and calamities, such as hurricanes, earthquakes, floods, fires, epidemic plagues, and wars will start to occur more and more frequently. Furthermore, countless numbers of people will drown or be injured in airplane crashes, train collisions, and the shipwrecks. The cause for all these calamities is divorce between couples. Once people get divorced, Yin and Yang in the world fall into disorder. Then nothing goes smoothly any longer, and the world gets out of shape.

So if we want to understand what turned the world bad, we have to investigate its source. We have to search for the place where it went wrong. The answer is the disharmony among married couples. We failed to respect each other and forgot all about the proper courtesy between husband and wife. People these days talk about freedom, but the more we demand liberation, the farther our behavior strays from the standards for humans. It gets to the point, where people are no better than animals. Therefore, the age has gone bad. All of you must clearly understand this point! It shouldn't be the case after you study Buddhism for several tens of years or for all your life, you still can't find the root cause for the corruption of this world.

When the relationship between husband and wife goes wrong, seen from above, it's due to a lack of filial respect for parents. Because of quarreling and fighting, we are unable to truly be filial to our parents nor steadfast in service to our country. Seen from below, the children that come from quarreling families all become troubled adolescents. The damage brought on above leads to damage in the next generation, so the problem is inter-related.

All you Buddhists, to really understand where the world goes bad, you should know that externally, things turn bad first between husband and wife. Internally, the problem begins with our bad minds. If the minds of people are rotten, then the outside environment grows abnormal, and does not accord with the rules. You can take a look around wherever you go to see if this is true--if a family is out of order, and full of conflict, the society won't be peaceful, and the country will not bring forth any talented people or people of worth. Does anyone have a comment? I don't know whether you feel that what I said makes any sense or not.

阎罗王的五封信 King Yama's Five Letters

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<<录自楞严经卷四 From Suramgama Sutra, Book 4>>

有一个人哪,死到阎罗王那儿去,死了去见阎罗王。见阎罗王,他就向阎罗王来辩护啊,来说阎罗王不对。


他说:「你啊!(指阎罗王)你真不通人情,你一点都不懂人情。你叫我来见你,你应该给我一封信呀!然后告诉我、让我明白,你再把我叫来呀,我好有个准备。你连一个电报、一封信、一个电话,也不也不通知我,你就把我捉来了,啊!你太没有道理了。」


阎罗王就对他讲了,说:「我给你好几封信了,你也不知道。」


他说:「我没有收到你的信呀!」


阎罗王说:「我给你的第一封信,是你邻居有一个小孩子,一生出来就死了,这是我给你一第一封信。你这么大年纪了,那个小孩子一生出来就死了,你应该觉悟啊!应该修行啊!应该修道啊!」


他说:「喔!那就是第一封信吗?那么第二封信呢?」


阎罗王说:「第二封信哪?你眼睛,有一个时期是不是花了?看东西看得不清楚了?」


他说:「是啊。」


答:「对,这是第二封信。」


问:「第三封信呢?」


答:「你耳朵是不是有一个时候就聋了?」


他说:「不错啊!」这是第三封信。


问:「那么第四封信呢?」

 
说:「第四封信哪,你的牙是不是都掉了?」

他说:「是啊!喔,这是第四封信给我啊,我,啊!这个字我都不认识,我不懂阎罗王这就是信。」

于是乎阎罗王说:「这回你还有话讲没有?」

他自己一想,果然小孩子一出生就死了,这令自己要觉悟,这也对的。牙也掉了,眼睛也花了,耳朵也聋了,这是给自己送信来的。

又问:「那么最后一封信是什么呢?」

答:「最后一封信哪,我叫,你这,你看见你头发都白了没有啊?」

他说:「看见。喔!这是最后一封信!?」

于是乎这个人也没话讲了。

阎罗王说:「你吃了这么多肉,好了,投生去做猪去啰!」

这回,于是乎他就去做猪了。那么究竟什么时候再回来再做人呢?这就是任何人也不知道的。

There was a man who died and went to see King Yama. When he saw King Yama, he protested to the king about his unfairness.

 
He said: "You (the King) are so unreasonable, you don't understand about reasonableness at all. You simply called to see me. But you should have sent me a letter first. You could gradually tell me and make me realize it, then you would call upon me and let me have a chance to prepare myself. You didn't send me a telegram, a letter, or even a phone call, you just snatched me here. You are just too unreasonable."

King Yama said to the guy: "I have sent you several letters already, you just didn't realize that."

The guy said: "I never received any of your letters."

The King said: "My first letter to you was about your neighbor's child, the child died right after birth. That was my first letter to you. You are quite senior, but that child was dead right after birth, you should have ! You should have realized! You should have cultivated! You should have practiced the Way!"

The guy said: "Oh! That was the first letter?! Then what about the second letter?"

King Yama said: "The second letter? About your eyes, wasn't there a time when your eyes got a little blurrier and you couldn't see very well?"

The guy said: "Yeah!"

The King said: "Right. That was the second letter."

The guy asked: "What about the third letter?"

The king answered: "Wasn't there a time when your ears got a little deafer?"

The guys said: "That's right." That was the third letter.

The guy asked: "What about the fourth letter then?"

The king answered: "About the fourth letter, didn't all your teeth fall out?"

The guy said: "Yeah. Oh, that was the fourth letter to me?! I, ow, I couldn't read a word, I didn't know this was what you meant letters."

Then King Yama said: "Do you have anything more to say this time?"

The guy thought about it for a while: It was true that the child died right after his birth. It was meant to make me realize. It was also true that the my teeth fell out, the eyes got blurrier and the ears had gone deafer. All of these were the letters to me.

Then the guy asked again: "What about the last letter?"

The King said: "In the last letter, I told you to see if your hair was gray."

The guy said: "I saw it! Oh, that was the last letter?" Then the guy had nothing else to say.

King Yama said: "Since you have eaten so much meat, well then, go reincarnate as a pig!"

This time, the guy was reincarnated as a pig. When will he ever be reincarnated back as a human again? Nobody knows.

净空法师:念阿弥陀佛最安全


所以今天这个世界上,你要问哪个地方最安全?我只能告诉你,我不骗你,念阿弥陀佛最安全。

你不念阿弥陀佛,走遍全世界没有一个地方安全。而且灾难似乎是突发的,预先没有预兆,突然发生。圣贤、佛菩萨、灵界给我们的消息,告诉我们这不是一桩坏事,在修行过程当中这是逆增上缘,帮助我们提升灵性。

灾难大家都知道是众生共业、别业所感的,如果我们与众生有这个共业,会在灾难当中走,我们念佛,我们走的时候阿弥陀佛来接引我们,好事!我们到西方极乐世界去作佛去了,这是我们天天所祈求的,目的达到了。如果我们跟他不共业,灾难过了之后还留在这个世间,留在这个世间有留下来的任务,那就是灾难之后,后续重建这个世界上秩序的事情你要承担起来。

要用菩萨的精神救苦救难,帮助这个世间把伦理、道德、因果、圣贤教育重新恢复起来。从哪里做起?从现在就要开始,学习经教,真听懂了,真体会到了,受持读诵,依教奉行,为人演说。

演是表演,把十善业道表演出来,把四摄六度表演出来,把普贤十大愿王表演出来,把阿弥陀佛四十八愿表演出来。大难之后你还没有走,这是你的事业,是你的工作,你是为这桩事情才留在世间。所以都是好事,不是坏事。对哪些人来讲是坏事?他不学习,他不知道奉行,灾难来的时候惊慌失措,我们一般人讲被吓死了,被灾难吓死的人都是到三恶道。为什么?他自己做不了主,自己能做主宰的不堕三恶道,那就是好事。自己不能做主的人,惊慌失措,这个灾难对他是真的,现前受苦难,来生落三途。

我们如果是真的明白了,真懂了,真搞清楚了,那就从今天起,我们就要发心真干。发菩提心,一向专念,把世尊的三句教训,「受持读诵,依教奉行,为人演说」,这三句话牢牢记住。这三句话怎么落实?《弟子规》做到了,《感应篇》做到了,《十善业道》做到了,就落实了,这是真佛弟子,你来到这个世间是无量功德,你是来救世救人的。

如其不然,你到这个世间来是受果报的,你过去造的什么业,你也该受什么果报。可是在大乘教里头,我们有能力把业报转变成乘愿再来,这是真正学佛,学佛真得利益。我到这个世界来投胎,业报身,我离开这个世界是愿力身,不是业报,转业力为愿力。愿力是什么?菩萨乘愿再来,不一样!菩萨自度度人,自己受持读诵,依教奉行,就是自度;为人演说是度他,是度众生。这十二个字做到,我们是真佛弟子;这十二个字没有做到,假的不是真的,不是真的,有业报,你就会受这个果报。


文摘恭录—净土大经解演义(第五四五集)2011/8/17 檔名:02-039-0545

梦参老和尚:用普贤十大愿念阿弥陀佛

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普贤十大愿:

一者礼敬诸佛。
二者称赞如来。
三者广修供养。
四者忏悔业障。
五者随喜功德。
六者请转法轮。
七者请佛住世。
八者常随佛学。
九者恒顺众生。
十者普皆回向。

  念佛法门有多种,不只是那么念一句阿弥陀佛。每部经论都提到念佛法门,特别是华严经,华严经八十卷经文,最后八十一卷普贤行愿品,普贤菩萨用十大愿王导归极乐。我们念佛法门是至高无上的,不要认为念“南无阿弥陀佛”六个字很容易。社会上一种评论说这个法门是一般在家老居士学的,像我们出家人可以学禅定学智慧,这个是错误的。因为念佛法门三根普被。大家都知道华严经,《大方广佛华严经》是佛经上的经中之王,《大方广佛华严经·普贤行愿品》教授我们最后以十大愿王导归极乐,十大愿王就是一句阿弥陀佛,我想仅此来供养四众道友们。

  普贤菩萨十大愿这是无边无尽的,重重无尽的。其实我们念一句阿弥陀佛,这个里头包含着重重无尽。为什么念一句阿弥陀佛功德无量、三根普被?佛在弥陀经上说这是特别的法门,因此我们不要把它看成很简单的。那我们就用十大愿王来解释解释,我们念一句阿弥陀佛它的效果、它的功力。在华严经上讲重重无尽法门,一佛摄多佛,多佛即是一佛,一微尘里,就是一个微尘,坐微尘里转大法轮,包括三千大千世界。为什么?普贤行愿力故,以普贤行,发普贤愿。我们这一句阿弥陀佛包括普贤行愿,你念一句阿弥陀佛,你观想我这是行普贤行愿,那这句阿弥陀佛力量就大了。

  阿弥陀佛跟十大愿王如何去观想配合?

        普贤菩萨十大愿,第一愿是礼敬诸佛。我们念一句阿弥陀佛,你用你观想力,思维阿弥陀佛不可思议。阿弥陀佛具足了恒河沙微尘数无量无边世界诸佛,念一佛即是多佛,多佛即是一佛。华严经礼敬诸佛帮我们把无量诸佛收摄来,收摄就是一佛,这一佛就是一真法界。华严经讲法界性,阿弥陀佛就是一真法界,一真法界包括了所有的世界一切诸佛。我们念阿弥陀佛的时候,就是用阿弥陀佛的力量礼敬十方三世一切诸佛。当你心里一念南无阿弥陀佛,以这个佛号供养尽虚空遍法界无边佛刹,现在的、过去的、未来的三世一切诸佛。

  我念一句阿弥陀佛,用我念一句阿弥陀佛的这个功德,供养十方三世一切诸佛。如何理解呢?我们用世间物质供养,乃至于一切其他物质供养,不如法供养为最。我们念一句阿弥陀佛,称赞阿弥陀佛圣号,这是我们修法,我们依此所修的法供养十方三世一切诸佛。在供养三世诸佛的时候要边礼边供养,你就念一句阿弥陀佛,你思想一作意,我这念阿弥陀佛的功力是供养十方三世一切诸佛的。如果你这样观想,那你这一句阿弥陀佛的效果、力量不可思议。在你供养时候,你已经把所有的世界全变成极乐世界了,乃至于娑婆世界也变成极乐世界了。

  如何理解呢?

        阿难曾经有一次问佛说:“世尊,你过去没行菩萨道? 人家那些诸佛都是清净佛国土,怎么咱们这娑婆世界这么脏、这么乱、这么坏、这么干啥。”

        释迦牟尼佛跟阿难说:“这不是佛的问题,这是你们的问题了,这是众生的问题了。你要看看佛的世界什么样子吗? 我让你看看娑婆世界什么样子。”

        佛就用足趾点大地,当时这个娑婆世界变成了微妙不可思议,就是跟一切净佛国土一样一样的。

        那么,我们念一句阿弥陀佛,如何能把娑婆世界变极乐世界?

        这叫法力,加上你发愿的愿力,加上你念佛阿弥陀佛的功力,愿力跟功力和法力结合到一起,所以娑婆世界就变了。当时你这样念佛,你的心变得非常广大,广大到什么程度? 广大像虚空一样,就是法界性,广大如法界,包含如虚空。你念一句阿弥陀佛的力量,把它变成了无穷无尽的功德,如果你这样来念阿弥陀佛的功力,阿弥陀佛的功力效果就大了。同时在你念佛即是礼佛,所以念阿弥陀佛就是礼敬诸佛。

  但是在你念佛的时候一定念如来的圣号,一定念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛是含起了无量无边的功德,赞叹佛无量无边的功德,就在你一称南无阿弥陀佛时候,阿弥陀佛四十八愿你就观想现前; 阿弥陀佛利益众生所有的事业,你观想现前; 阿弥陀佛以悲愿力所建设的极乐世界,你观想现前; 这样的来称赞佛号的时候,称赞如来的时候,把极乐世界所有依正二报,极乐世界是依报,这个依报特别殊胜,是阿弥陀佛愿力所成。在你礼佛一定联想到称赞如来,你一定得念南无阿弥陀佛,你才礼敬,这个就含着礼佛、赞佛。

  礼佛、赞佛一定要行供养。我们什么东西都没拿,连个花都没拿,供养花,那是事相供养。我们虽然什么都没拿,但在你礼佛时候,你要观想,礼佛、念佛、称阿弥陀佛圣号,这是法供养,就要用前头两大愿成就第三大愿供养如来

        这叫礼佛、赞佛、供养佛,这三大愿我们不把它分开,当你一礼礼下去的时候,三大愿顿现。那是你平日得用功,如果你临时顿现现不了的。你平日在礼佛念佛的时候,你就作如是想,在心里观想佛堂,能想好大就想好大;观想完了再念佛,南无阿弥陀佛,这就是称赞如来。阿弥陀佛要翻译了,包括无量无尽的功德。这个我们一时讲不完,所以我就把它略了。在你礼佛赞佛的时候,这三大愿是一愿,礼佛、赞佛、供养佛,三愿即是一愿。

  那礼佛了,称赞如来了,广修供养完了,为什么我们达不到跟佛一样? 我们是业障力。无量劫来所做的身口意,把我们这种殊胜境界与佛无二无别的给障碍住了,不得现前。所以礼佛、赞佛、供养佛之后,我们开始忏悔。所以第四大愿就是忏悔。同时观想我们就以礼佛、念佛、念阿弥陀佛的功力,忏悔我们的业障。

        所以经上说念佛一句,念阿弥陀佛一句能消我们八十亿劫重罪。你有好大罪? 罪性本空唯心造。那你念念不断的,你现在心尽是三宝,尽是阿弥陀佛,赞佛、供养佛、礼敬诸佛,业障不就消失了嘛! 是这样来忏悔业障。业性本空唯心造,是我们自己心造的。现在我们心转化了,念佛,念阿弥陀佛,我们心里就具足阿弥陀佛的功德,礼佛、念佛、拜佛,自然业障就消失了。

  忏是过去,悔是未来。
        过去我们无知,没有智慧,多生累劫做了很多的错误; 现在我们明白了,以佛的加持力,念佛的功德来悔改。何况以后我们生到极乐世界去了,再不会作恶了,再不会造恶了。所以第四大愿,我们的念佛的功力,把我们业障就忏悔清净; 就一句阿弥陀佛,就能把你所有业障消失。罪性本空,罪有体性吗? 罪没有体性,是空的。那怎么来的呢? 唯心造,是你自己的心造的。那你现在你心转化了,变成佛法僧三宝的力量了,那个罪就没有了。所以普贤菩萨教我们忏悔业障是这样的忏悔业障,不要去观想每一件事、每一件错误,那无量劫来你观想不到的。这样来忏悔业障,也不一定照着那个普贤行愿品的经文,你平常把经文读熟了,观想你的心,当你礼佛、敬佛、念佛、称佛名号的时候,假佛的力量消除你过去无量劫来的所有的业障。就因为你过去做的业障住你不能成佛,你要把这个业障挪开了,把它消灭了,你就成就了。

  除了自己忏悔自己过去的业障,看见一切的诸佛菩萨的功德,一切众生做的一些好事的功德,我都随喜。这也称法界性的,普贤十大愿王都是称法界性,当你念佛的功力也是称法界性的。

        十方世界一切众生做的好事很多,我们只是随喜念佛功德。在十方世界念阿弥陀佛的很多很多,极乐世界并不是只有我们娑婆世界生极乐世界,十方无量无边世界都求生极乐世界,我们把那些做好事的人所有的功德,我们都随喜。假使就是我们现在娑婆世界,乃至说小一点,就是我们这个南赡部洲; 再说小一点,就我们现在的人类五大洲,每一天做好事的人多得很。有的是我们肉眼能见的,有的是我们肉眼见不到的,我们能够知道娑婆世界有好多像我们这样的庙吗? 有好多圣人吗? 这是我们不知道的。

        但是我们发愿随喜功德,可以把这个世界上所有做好事的功德,就是我们在五台山,文殊师利菩萨每一天所教化众生所做的好事无量无量,我们都随喜不完。如果朝过四大名山的,地藏王菩萨在九华山,普贤菩萨在峨嵋山,乃至观世音菩萨在普陀山,就这四大名山的里头,每天所有的功德,做错的,这四大名山做错的你不去指责他,忏悔,替一切众生忏悔,代一切众生忏悔,发愿让一切众生都能随喜功德。只是你自己随喜,这个力量很小。局限些说,凡是你所认得的,让他随喜功德,尽虚空遍法界十方一切众生要他们随喜,随喜十方诸佛。每一个世间都有十方诸佛在成道,就是咱们现在这个世间很多大菩萨利益众生,在无量世间利益众生,你就发愿随喜,这个功德不可思议。你还担心你生不到极乐世界去吗? 你随喜功德,以普贤大愿随喜功德的功德,你就生极乐世界去了; 而且是念普贤行愿,以普贤行愿的求生极乐世界的,你生去是上品上生。念普贤行愿的生到极乐世界,花开见佛,顿悟无生,马上成就普贤的行愿,我想我们诸位道友都应当随喜这个功德。

  前头这些大愿完了,以下的就是第六大愿请转法轮。礼敬完了赞叹,赞叹诸佛的功德。诸佛在无量无边的世界教化利益一切众生,包括他行菩萨道的时候利益众生,我们虽然没有亲自参加,但是我们理解到。

        怎么理解的?

        普贤菩萨教授我们知道的。

        礼敬、赞叹、随喜,完了请转法轮,单提出来第六大愿请转法轮。

        前面说了赞佛功德,第二大愿称赞如来,称赞如来什么呢? 一切诸佛所有利生的事业。例如说,我们举个例说释迦牟尼佛已经离开人间三千年了; 有说两千五百几十年。三千年也好,两千五百几十年也好,总之释迦牟尼佛的化身我们没看见了。是不是佛没在世呢? 没有,释迦牟尼佛并没入涅槃。如果我们大家念过地藏经,释迦牟尼佛亲自跟地藏王菩萨说:我在娑婆世界不仅仅是以佛身度众生,什么身都现,国王、大臣,乃至于六道众生佛都示现。依着这个教义来说,佛没有入涅槃,不过身不是佛身了,示现同类身,他要度哪一类众生就现哪一身,我们就观想释迦牟尼佛并没入涅槃,还在世间教授我们。尽管我们现在没这个智慧,不能认识,但是我们思想上做这样观想。所以这个第八大愿就跟佛所学习,希望佛长久住世间,让佛常时说法。

  第七大愿让佛长久住世间。因为释迦牟尼佛他的愿力,他是常住娑婆世界的,永远利益众生的。佛的身有三身,我们所知的释迦牟尼佛是化身; 释迦牟尼佛的报身是卢舍那佛,我们念梵网经时候千丈卢舍那佛是报身,没有入灭; 佛的法身毗卢遮那,我们华严经所讲的毗卢遮那佛就是法身。佛的化身,大化小化,既然是化不一定化佛身。佛并没有离开世间,那普贤大愿第七大愿请佛住世,就是说让佛现身住世,现佛身住世,请佛住世的时候,佛的佛身不入灭,这样请佛住世。这个愿力我个人这样修这样学,不要想佛的三十二相八十种好,就想佛是一般的老比丘,乃至于示现到人间,哪位能帮助我消业障、种善根的、贮福田的,我们都把他当成佛看待,就当成释迦牟尼佛住世。万法由心生,你的心力注意到什么程度就想到什么程度,这样的请佛住世。

  请佛住世做什么?

        说法,第六大愿就是请转法轮,请佛说法。我们看一切众生,不论他是什么人,只要他能说法,我们都把他当成佛看待。所以释迦牟尼佛在因地当中舍身就为求一个偈。这个请转法轮是请佛住世,请佛转法轮,这是普贤的行愿。不止在娑婆世界,普贤的行愿是遍法界的、尽虚空界的。一切众生,如果哪个世界没有佛,就请求佛现世间。为什么请佛住世。因为佛要住世了,众生就能得离苦。我们经常发愿,“但愿众生得离苦,不为自己求安乐”,这不是虚的,要我们诚心诚意的这样请。

  除了请佛住世,请佛住世的目的就是请佛说法,这第六大愿跟第七大愿两个是连着的,愿佛长久住世。这个我们可以有另外一个想法,只要还有佛像、还有经书、还有僧人,就是三宝长住世。佛像是代表佛的。我们大家读地藏经知道,地藏王菩萨在婆罗门女的时候,她那也是佛入灭了,佛没住世间,她一求佛就现身(声)了。在我们这个国土,就是现代,有很多人,但是不是我们,因为我们没求那么诚,要诚诚恳恳的,哪一众生诚恳求,与佛愿相应了,佛就现身。请佛住世就是请佛转法轮,我们现在经典经书还在,经在,法在,就是佛在。曾经有个时期,在五0年到八0年,这三十几年大陆上找一本经都找不到了,你见不到了。没有了吗? 经还在,我们福报消失了,业障现了,就没有了。这是我们亲见的,亲遇到了。我们对于法,对于请佛住世,这两大愿我们常时的发。在你请的时候至诚恳切的,佛会向你现身跟你说法,那就是佛住世转法轮。

  佛虽然没住世,佛的法宝还在。我们每位道友,凡是佛弟子都可能见到佛书,就是经书。经书就是佛说的话,那是佛亲自说的话,把它记录下来,就教诫我们怎么样防治你的身口意。经上显现佛的身口意,佛是如何说,身上如何做,思想如何想。我们学佛就是学佛的身口意,说佛所说,想佛所想,做佛所做,这才叫真正常随佛学。虽然说现在是末法,但是经在,法还在,僧宝还在,依僧所教导的转佛的法轮,把佛所说的话教授给我们,我们能照着去做,佛教我们怎么做,我们就怎么做,这叫常随佛学。佛如是做,佛虽然不在了,佛所说的法在,法就告诉我们,你心里应该如何想,口里应该如何说,身体该如何做。最起码的身不造杀盗淫,口不说妄言、绮语、两舌、恶口,意不起贪瞋痴,这就是常随佛学了。

  这八大愿主要成分还是属于自修。第九大愿就不同了,恒顺众生,这个大愿非常难。我们每位道友都想想,众生不只是我们这些三宝弟子,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,世间一切的造杀盗淫妄的、起贪瞋痴烦恼的这些个众生,我们怎么能随顺他、怎么能转他? 这是普贤的行愿。但是我们念佛的法门,我们就一句阿弥陀佛随顺众生,增加他的福德。

        遇到造业的众生,例如你碰到钓鱼的、打鱼的杀生的众生,如果你过屠宰房,碰见杀生的众生,大多数的道友都会 “阿弥陀佛、阿弥陀佛” 就念了。光念不行,心里还得转化,让那个被杀的众生闻到佛号就得度了。于是我们恒顺众生的时候,你到那江边或者海边,碰见那些个打鱼的、钓鱼的,你让人家不钓? 轻者,人家骂你; 重者,会跟你吵嘴打架。你也没必要,你在这边念佛就好了。你还要默念,不要出声,出声人家也会跟你打架。因为你一念佛,他钓不上来了,他怪你了。

        所以很多行菩萨道的时候,要你恒顺众生,不是让众生随顺你。这一点我们很惭愧,我们都是对于善信的道友们,我们才能够度、才能互相学。佛和普贤菩萨让我们对那些个不信三宝的一切众生,都能随顺他、转化他,使他信三宝,这个非常难。

        以前很多道友问过我,杀人、放火、土匪、强盗,我们能随顺他吗? 要不随顺他,那不是十大愿王了。恒顺他,就是要转化他,这叫示现同类摄。比如他是人,我也示现人; 它是鱼,我就示现鱼来度它。

        我们在五台山,听到文殊师利菩萨化现一个猪,在山西晋中那一带,这个猪的名字叫勃荷。怎么知道它是文殊师利菩萨化现的呢? 有一个出家老修行到山上来,我们说老修行就指修道者,修道的人。他要下山,另一个老者就请他:“老师父,我有一封信你给我带上,这封信写给勃荷的,你就交给勃荷就好了。” 既没有地址,也没有说明。这个老和尚老修行带着信下了山了。这一天走这个农村,听到农村里边喊勃荷、勃荷。他大吃一惊,想看看谁是勃荷? 就跟去了,一个养猪的养了好几头猪,那个猪的头头叫勃荷。这个养猪的主人一要杀哪头猪了,或者叫哪头猪做点事,就叫勃荷去叫。那勃荷就拿头去拱,就把那个被杀猪拱出来。这样这一天那主人又叫勃荷,这老修行一听到,这遇到勃荷了。他进去一看是个猪。他想管它是猪是人,他说:勃荷呀! 我给你带封信,给你吧! 那猪就站起来了,把那信就接到了,接到,猪就死了,站起来就走了。那信一给,那猪就走了。这说明什么问题呢? 就是文殊师利菩萨化现猪,那群猪当中一定有有缘人,文殊菩萨去度那个猪,度他有缘人。我举这个例就是恒顺众生,恒顺众生的例子很多,这是普贤十大愿的最重要大愿。

  我们念佛恒顺众生,我们念阿弥陀佛恒顺众生,随众生的业而转化众生的业,那就讲佛的功力了。所以第九大愿恒顺众生,念阿弥陀佛恒顺众生。念阿弥陀佛的人,现在我们念阿弥陀佛让众生顺我,颠倒过来了。我们念阿弥陀佛,愿众生顺我,这是不对的,不合乎普贤菩萨十大愿。普贤菩萨十大愿,随顺众生,不违背众生的意愿,但是可让他进入普贤行愿。就是一句阿弥陀佛,有这么大的功力吗? 因为我们平常没有这样用心,所以文殊师利菩萨教授我们善用其心。在《大方广佛华严经 》,文殊菩萨教授我们初发心的时候,要行一切清净行,那叫净行品。净行品的当中,文殊师利菩萨就教授我们善用其心、恒顺众生。我把这两句话,文殊师利菩萨话跟普贤菩萨的话结合起来了,你随顺众生时候要善用其心。你得会用心,不是马马虎虎随顺众生的。众生造杀业,你随顺他、转变他的杀业,让他能够得度,这样恒顺众生。恒顺,不违背众生,不是勉强让众生做,随顺他,而是加持他,给他一种力量。完了把这个十大愿,念阿弥陀佛的功德力,全部回向给众生。


  所以我们礼敬诸佛、称赞如来、广修供养,这个三愿作为一组。怎么作为一组呢? 礼佛,赞叹佛,供养佛,这是一组。忏悔业障,单作为一组。我们行的这些个善业、功德,我们要供养给众生。普贤行愿都是以众生为主的,供养众生。第四愿忏悔业障,代众生消业障。我们经常礼佛拜忏的时候,我们随时念念不忘众生,这就是普贤行愿。当无论你做点点滴滴的善业,一定想到给众生回向,也一定想到供养三宝,代众生消业障。

       十大愿要你善用,无穷无尽。请转法轮,请佛住世,常随佛学,这三大愿作为一愿。佛住世才能说法,才能转妙法轮。佛不住世,虽然是我们看经书,那个加持力不如佛亲口所宣,你听到加持力要大一点。但是你没有这个善根,你出在无佛时代。但是你修观想,把无佛时代做成有佛时代,常时观想佛在现前,佛经常在你面前。事实也是,佛的法身常在你面前,佛的报身也常在你面前,佛的化身也常在你的面前。你的心,就是我们念阿弥陀佛的心跟普贤的愿结合到一起,所以十大愿就是我们念佛的法门最高深的用处。

       念阿弥陀佛随顺众生,随顺众生让众生接受阿弥陀佛的教育,随顺众生,转化众生。我们就念一句阿弥陀佛,就想到一切众生,让一切众生都能跟我一起念阿弥陀佛,都能转化众生供养十方三世一切诸佛,都能让一切众生得闻佛法,消灭业障。完了最后的我们念这一句阿弥陀佛的力量,它的功力有好大呢? 无量无边。

       回向的意思,回自向他。我是一个念阿弥陀佛的人,我把我念佛的功德向一切众生,回向一切众生,愿一切众生都能得到阿弥陀佛的加持,都能得到阿弥陀佛的摄受,要这样回向。回自向他,就是把我自己的功德,念佛的功德回向给众生,让一切众生都能念佛。念佛是事,回事向理,理是我们的心,一切众生心,一切诸佛心,心心相应,三心一体,佛心、众生心加我们现前这一念心,这三心毫无差别。但一切众生在迷,诸佛在悟,那我们能够念阿弥陀佛,这是半迷半悟,完了把这个半迷半悟,把那一切迷的都转化统统向佛,都成了悟了。