地藏菩萨本愿经

文字+拼音 (pin yin)

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01) 地藏菩萨本愿经卷上

02) 地 藏菩萨本愿经卷中

03) 地藏菩萨本愿经卷下

净空法师：做人的基本条件

六道的业因固然很复杂，但是最主要的：天是十善业道，人是五戒。

守五戒来生能得人身；不是佛弟子，守儒家五常也能得人身。

儒家讲的仁义礼智信跟五戒的精神是一样的：

仁是仁慈，就是不杀生；

义就是本分的，一个人能守本分就不会偷盗，义就是不偷盗；

礼就是不邪淫；

智就是不饮酒，酒饮得醉醺醺的就糊里糊涂；

信就是不妄语。

五常相当于五戒，这是做人的基本条件，如果这五条做不到，来生得不到人身，三途去了。

人一定要讲仁义礼智信，我们时下讲人格，人格就是做人的资格，做人的资格是什么？就这五条。你要想来世还得人身，那你要好好地把你这个人格保持住。 仁义礼智信要是没有了，做人的资格也没有了。做人的资格没有了，现在还是个人的样子，你一口气不来就到三恶道去了。

我们常讲心量，我们修行生生世世都不能够有一个结果，原因就是心量太小。

人道的基本条件是仁义礼智信，我们头一条就做不到，什么原因？心量太小，不能容人。仁是二人，不是一人，除了我自己还有别人，这样才能够取得人道。

人怎么讲法？人者仁也，仁能够容人，能够推己及人，己所不欲，勿施于人，这是人道。什么都是自己，没有别人，六道里头人道都得不到！所以自私自利，只有自己没有别人，果报决定在三恶道。

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净空法师：仁义礼智信与身体的关系

我们老祖宗知道，我们身心的健康与德行有关系。

所以《左传》里头有句话说，「人弃常则妖兴」。

常是什么？常就是德，五常是五种性德，人必须要遵守的，为什么？你身心健康。

古人所讲的修身、齐家、治国、平天下，德行是修身，身心健康你家就齐了，這個齐是你家就兴旺。修身、齐家、治国、平天下，与品德修养成正比例。

五常這是基本的道德观念，五個字，仁、义、礼、智、信。

仁者爱人，我们有沒有用真心去爱过别人？爱人是你的天性、是你的性德，不爱人，这个德就没有了，不是没有，是你疏忽了。仁在我们身体内脏里面的对应是肝脏（liver），不知道爱人的人，自私自利的人，肝脏就有毛病，就不健康。

义，义是循理，起心动念言语造作要合情、合理、合法，这就叫义。不义的人，就是他起心动念、言语造作与情理法是相违背的，那是不义的人。义对应內脏是肺(lungs)，换句话说，你肺一定出毛病。

礼，礼是谦虚、恭敬，无论是对人、对事、对物，狂妄自大、傲慢，这无礼，无礼的人心脏(heart)一定有毛病。

五常第四个是智，智慧，智者不惑，不迷惑。迷惑颠倒的人沒智慧，他肾脏(kidney)就有问题。

末后一个字是信，诚信，对人要真诚、要讲信用，如果没有诚信，没有诚信是欺骗別人，他的脾胃(spleen and stomach)就有毛病。

所以，我们內脏要是出了毛病的話，你就好好的去修這五個字，这五德，认真的去修仁义礼智信。怎么个修法？给诸位说，全在《弟子规》里头。真正把《弟子规》学好了，统统落实了，你身体里本來有疾病的自然会好。

真正好的中医他懂这个道理，药物对你的帮助只有三分，七分是你觉悟了，你心态转变了，我知道要无条件的爱人、爱物，仁民爱物。我懂得道义，我知道谦虚，我知道尊敬別人，我不再迷惑，我不再欺骗人，你的內脏里面的问题统统可以恢复正常。

文摘恭录—大方广佛华严经（第二Ｏ九八）2010/2/3　档名：12-17-2098

Book: 一日一脚印 （第八集）2012年11月16日

佛历二五五六年十月初三，公元2012年11月16日

嫉妒睡眠调，贪欲是恶法，

牵人至地狱，至竟无解脱。

                             ------《增一阿含经》

释义：贪欲是恶不善法，应当远离嫉妒悭(qiān)吝之心，以免沉溺其中，造成恶性循环，而不得解脱。

引申：佛教中，举出有五种无明会遮盖智慧，这五种“无明”又称为“五盖”，就像一块厚厚的布盖住灯火，光亮无法透出；又如活在一间门窗紧闭的室内，外界光亮无法进入。“盖”也是烦恼的别名，意思是“烦恼”能盖人们的“心性”。

所谓五盖，就是五种的烦恼：一贪欲、二瞋恚、三睡眠（昏沉）、四掉悔、五疑。“贪欲”是我们好像是一个负债的人，因为我们的欠缺，有欲望、有种种的所求，对人、事、世间有所求，不得不再去追求，借债来还债，借助欲望来还欲望。“嫉妒”使我们容易产生对世间不如意、对环境不如意、对触境不如意的抗拒，是我们不能心生善法。“贪睡眠”昏沉，指心的笨拙和不情愿，这个是内心的疲乏不同。昏沉会使心神昏暗，定心不足，这样“智慧”就不容易开发了。

有了贪爱、嫉妒与睡眠的烦恼，别说是解脱，可能连往生善道都有问题！

菩提心语：少欲知足，知足常乐。

Book: 一日一脚印 （第八集）2012年11月15日

佛历二五五六年十月初二，公元2012年11月15日

不识清静道，犹如生盲者。

                         ------《杂阿含经》

释义：佛法引导我们趣向清静解脱之道，生而为人，若不能听闻到佛法，就有如生盲者，见不到光明。

引申：学佛千万不要好高鹜远，必须依序渐进，才能有所成就。初学佛者，必须设定自己能够实现的目标；不要一开始就想念多少万遍佛号，要学哪部大经！就如同学习射箭一样，先射一个大的靶子，射大靶子可以百发百中了，再缩小靶子，射小靶子。这个过程多了，就会让人失去信心，甚至最终放弃。虽然我们还做不到每天、每时、每刻，都能奉行善业、坚守戒律，那么可以先从五分钟开始，从一饨饭开始。每天抽出固定时间，而且是自己能力所及的时间；这五分钟就是守护心念，不犯恶业，若能持之以恒，日久必见功绩。

佛陀以无上智慧，给我们留下的是一份无边的宝库；所以千万不要有得少为足的想法，越是业障重、烦恼多的朋友，越应该广学经戒，从而获得圆满解决问题的方法，让佛法的修学，充满乐趣和无穷的益处.

菩提心语：持之以恒，依序渐进。