古老的中国最重视的是教育,中国人有教学的智慧,有教学的善巧方便,有教学的成效,这是世界上确实很少能够跟中国相比的。
中国教育首先肯定人性本善,教学没有别的,就是让他从习性回归到本性。如果说这个学生太坏了,不能教,把他开除,那是你教育的失败。你应当把那坏学生变成好学生,那你教育成功了。不能教,开除,他没有过失,你自己有过失,你没有能力,你没有德行,你不能感化他,这是你的失败,不是学生,学生没有过失。
我常常在座谈会里面告诉这些教授们,他们听了之后,也点头,也觉得我说得很有道理。这不是我说的,这是中国古圣先贤说的。教不好,应当反求诸己。中国古人讲「行有不得,反求诸己」,你才能解决问题。你要把责任推到对方,那你错了,完全错了。
中国自古以来教学的成功,没有别的,就是这两句话。父母教儿女教不好,不是儿女不好,自己没有尽到责任,没有教好。老师教学生,教不好,他反省的时候,不是学生过失。所以修养自己的德行,提升自己的境界,自然能够感化底下一代。
中国几千年长治久安的载体是家。所以中国这个民族了不起的地方,一个是懂得教育,一个是家。
家是什么?把这个教育彻底实现。
中国家是大家庭,抗战之前,我们是住在农村里面,大家庭,这个村,王村就是王家,他一家。那个是宛村,宛村是一家,是我们的亲戚,兄弟十个不分家。家里人口有二百多人,已经衰了,兴旺的时候三百多人。
所以家有家道、有家规。《弟子规》是家规里面的共同规矩,必须遵守的。除这个之外,每一家他所学的不一样,他所经营的事业不一样,他还有他特别的规矩,都在家谱里面。治家有规矩,就跟政府一样,它有制度,它有法律,不能够违反。所以小孩从小就要教他大公无私,如果有私心,这么大的一个家庭就被他破坏,就家破人亡。从小没有私心,你活在这个世间为什么?为家,荣宗耀祖,光大门楣,他一生有他的目标。
你说现在我们很多人,许许多多小学生都自杀,为什么?他生活得不知道为什么?没有方向,没有目标,这精神生活多苦!从前无论从事哪个行业,无论你到哪个地方,家是你的后盾,家是你最忠实的支持者,你有困难的时候,全家都会照顾你。所以年轻的时候,家学就是私塾,私塾就是家庭子弟学校。只要肯念书,一定有人成就你,家帮助你。老的时候,家养老,告老还乡,天伦之乐,你看家里自己儿孙,这些子侄,总有几十个,天天围绕著你,你多快乐!现在家没有了,家没有了,真可怜,特别是年老了,孤单。
这个社会养老的事业,我看了很多,我每到一个地方,我很关心的就是看这个地方老人福利事业,看这个地方青少年犯罪的情形。这是全世界每个国家政府最忧虑的、最头痛的两个社会问题。但是这种问题在中国古代根本不存在。你查查中国二十五史,哪个朝代提到养老育幼的问题?没有提到,家代替了,它都做好了,都把小孩教好,都把老人照顾好,所以人人是好人,事事是好事。
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71402
Saturday, December 5, 2015
Friday, December 4, 2015
求自己,别求别人
我从明白这个道理,就非常留意,想找四个人,找了五、六十年找不到。两个人都要吵架,怎么和合?没有法子,四个人不能不吵架,不能不闹意见。真正念阿弥陀佛的,把阿弥陀佛放在自己心上,一个也没找到。
实在找不到怎么办?求自己,别求别人,我自己要做到。做到真快乐,什么灾难都没有了。为什么?灾难现前的时候到极乐世界去了,佛决定到时候他就出现,他就来接引你。
我们念阿弥陀佛,句句声声都跟阿弥陀佛感应道交,这都是真的不是假的。对这个世间亲情要放下,名闻利养要放下,欲望要放下,这东西障碍,还有你学的这些东西也要放下,你不放下是所知障,全是麻烦。这些东西真搞清楚、搞明白了,我们遵守戒律,一门深入、长时薰修,到大彻大悟再广学多闻,这就对了。
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=70938
实在找不到怎么办?求自己,别求别人,我自己要做到。做到真快乐,什么灾难都没有了。为什么?灾难现前的时候到极乐世界去了,佛决定到时候他就出现,他就来接引你。
我们念阿弥陀佛,句句声声都跟阿弥陀佛感应道交,这都是真的不是假的。对这个世间亲情要放下,名闻利养要放下,欲望要放下,这东西障碍,还有你学的这些东西也要放下,你不放下是所知障,全是麻烦。这些东西真搞清楚、搞明白了,我们遵守戒律,一门深入、长时薰修,到大彻大悟再广学多闻,这就对了。
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=70938
Thursday, December 3, 2015
弱肉強食 兵劫之源
弱肉強食 兵劫之源
我生長在農村,農村裡面一個月只有初一和十五吃肉,大家買一點肉來祭神、祭祖先,但是量很少。祭完之後,大家才吃,不是天天有肉吃。現在每一餐都是肉食,怎麼得了!儒家雖然不禁止,但也不是叫你天天殺生肉食。佛家曉得這個道理,肉食是冤冤相報。何以世間有殘酷的戰爭?經上說「刀兵劫」,刀兵劫是怨恨累積而成的。怨恨從哪裡來的?吃眾生肉。牠不是甘心情願給你吃,真的是弱肉強食,所以牠心裡的怨恨永遠不能消除。因此,要世間沒有刀兵劫,除非眾生不吃肉。
佛告訴我們,一切眾生在六道裡是流轉的,於是就產生報應,冤冤相報沒完沒了。我們明白這個道理,就不敢再吃眾生肉了,希望我們與一切眾生的冤仇能夠化解。我們認真努力修學,將一切功德迴向給眾生,這是懺悔、贖罪。
(節錄自《太上感應篇》19-12-160)
http://www.amtb.org.tw/story/story.asp?web_choice=5&web_detail=show
我生長在農村,農村裡面一個月只有初一和十五吃肉,大家買一點肉來祭神、祭祖先,但是量很少。祭完之後,大家才吃,不是天天有肉吃。現在每一餐都是肉食,怎麼得了!儒家雖然不禁止,但也不是叫你天天殺生肉食。佛家曉得這個道理,肉食是冤冤相報。何以世間有殘酷的戰爭?經上說「刀兵劫」,刀兵劫是怨恨累積而成的。怨恨從哪裡來的?吃眾生肉。牠不是甘心情願給你吃,真的是弱肉強食,所以牠心裡的怨恨永遠不能消除。因此,要世間沒有刀兵劫,除非眾生不吃肉。
佛告訴我們,一切眾生在六道裡是流轉的,於是就產生報應,冤冤相報沒完沒了。我們明白這個道理,就不敢再吃眾生肉了,希望我們與一切眾生的冤仇能夠化解。我們認真努力修學,將一切功德迴向給眾生,這是懺悔、贖罪。
(節錄自《太上感應篇》19-12-160)
http://www.amtb.org.tw/story/story.asp?web_choice=5&web_detail=show
Wednesday, December 2, 2015
人世间为什么会有刀兵劫。
人世间为什么会有刀兵劫。
刀兵劫是指战争,这是人与人之间最严重的大恶,是战争,互相残杀。佛在经典里面说得好,如果我们真想免除这个世间刀兵劫的灾难,他说除非众生不食肉,「欲免世间刀兵劫,除非众生不食肉」。我们还离不开吃肉,那这个灾难就不能避免,换句话说,食肉就是战争的果报根源,佛是一语道破。。。
我所经历的是中日战争,就是八年抗战,第二次经历的是国共战争,看到战争的痛苦。所以一接触到佛法之后,听到佛经上所说的,我就采取素食。我学佛半年就素食了,原因是真正看到战争之苦,佛说这是从吃肉、伤害众生这个因而来的。经上讲残害,「残害杀伤」,在人间是战争,那对动物来说,就是杀害这些动物。
现在我们看看餐馆,在大都市里面,你看到酒店,你走进去,你看到那个宴会上、酒席里面放的什么东西?全是众生的尸体!没有学佛之前叫迷惑颠倒,看不出来,以为那是美味,学佛之后那点良心出来了,看到是什么?不一样了,那是尸体,死尸,这还能下咽吗?还敢去动筷子吗?
旁边人看到我们的态度说我们迷信,说我们有福不知道享,他认为那是享福,说是口福。我们今天知道是口业,那也是属于口业。口业不是欺骗人,你看吃东西这不是口业吗?这口造业!这是什么业?总而言之全叫做地狱业。地狱罪满了之后还要还债,《楞严经》上佛说得很好,吃牠半斤将来要还牠八两。现在吃的时候是口福,将来还债那叫什么?因果定律里头叫丝毫不爽,欠命的要还命。。
http://www.xuefo.net/nr/article14/141144.html
刀兵劫是指战争,这是人与人之间最严重的大恶,是战争,互相残杀。佛在经典里面说得好,如果我们真想免除这个世间刀兵劫的灾难,他说除非众生不食肉,「欲免世间刀兵劫,除非众生不食肉」。我们还离不开吃肉,那这个灾难就不能避免,换句话说,食肉就是战争的果报根源,佛是一语道破。。。
我所经历的是中日战争,就是八年抗战,第二次经历的是国共战争,看到战争的痛苦。所以一接触到佛法之后,听到佛经上所说的,我就采取素食。我学佛半年就素食了,原因是真正看到战争之苦,佛说这是从吃肉、伤害众生这个因而来的。经上讲残害,「残害杀伤」,在人间是战争,那对动物来说,就是杀害这些动物。
现在我们看看餐馆,在大都市里面,你看到酒店,你走进去,你看到那个宴会上、酒席里面放的什么东西?全是众生的尸体!没有学佛之前叫迷惑颠倒,看不出来,以为那是美味,学佛之后那点良心出来了,看到是什么?不一样了,那是尸体,死尸,这还能下咽吗?还敢去动筷子吗?
旁边人看到我们的态度说我们迷信,说我们有福不知道享,他认为那是享福,说是口福。我们今天知道是口业,那也是属于口业。口业不是欺骗人,你看吃东西这不是口业吗?这口造业!这是什么业?总而言之全叫做地狱业。地狱罪满了之后还要还债,《楞严经》上佛说得很好,吃牠半斤将来要还牠八两。现在吃的时候是口福,将来还债那叫什么?因果定律里头叫丝毫不爽,欠命的要还命。。
http://www.xuefo.net/nr/article14/141144.html
Tuesday, December 1, 2015
佛这个意思一定要搞清楚,它不是迷信
佛这个意思一定要搞清楚,它不是迷信。
佛,是印度话,印度人称佛,我们中国人称圣人,所以佛跟圣人是同一个意思。
中国这个圣怎么讲法?圣是对於宇宙人生真相通达明了,这叫圣;佛在印度这个意思是觉,也是对宇宙人生真相完全觉悟明白,真的是一个意思。
佛教传到中国来,这个字是音译的,实在讲是可以用中国这个圣字来翻译,有些佛法里面称为大圣,这很适合中国人的口味,大圣释迦牟尼。
所以这个文字搞清楚,你就不会说它是迷信。你意思搞不懂,以为佛是神、菩萨是神、罗汉是神,全错了。
佛、菩萨、阿罗汉在佛教里面是学位的名称,佛是最高的,中国人讲圣人,比圣人低一级的是贤人,再低一级的是君子;在佛法里也有三个等级,最高的是佛陀,其次的是菩萨,再其次的是阿罗汉,三个学位的名称,这不能不搞清楚。
佛的教学,终极的目标是教我们回归自性,为什么?自性里头是圆满的。中国老祖宗告诉我们,本性本善,佛称自性,也称本性。
《三字经》最初两句话,「人之初,性本善」,你怎样回归到本善,这个教学目的就达到。为什么本善不见了呢?因为你习性不善,《三字经》上说得很清楚,「性相近,习相远」。性大家是一样的,都是至善的,这个善不是善恶的善,这要搞清楚,这善是个赞美的名词,它太完美,它一丝毫欠缺都没有。
自性里面有无量的智慧,无量的德能,无量的相好,这个相好就是我们今天讲的福报,无量的福报,你自己本来有,为什么失掉?现在在我们这个世间,我们所看到的,智慧不平等,德行也不平等,福报也不平等,什么缘故?是因为你们自己的业障有厚薄不一样。业障厚的,聪明智慧就少;业障薄的,他聪明智慧就多一点。所以智慧德相本来都一样,你的烦恼有厚薄浅深不相同,所以它透出来的不一样。
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71402
佛,是印度话,印度人称佛,我们中国人称圣人,所以佛跟圣人是同一个意思。
中国这个圣怎么讲法?圣是对於宇宙人生真相通达明了,这叫圣;佛在印度这个意思是觉,也是对宇宙人生真相完全觉悟明白,真的是一个意思。
佛教传到中国来,这个字是音译的,实在讲是可以用中国这个圣字来翻译,有些佛法里面称为大圣,这很适合中国人的口味,大圣释迦牟尼。
所以这个文字搞清楚,你就不会说它是迷信。你意思搞不懂,以为佛是神、菩萨是神、罗汉是神,全错了。
佛、菩萨、阿罗汉在佛教里面是学位的名称,佛是最高的,中国人讲圣人,比圣人低一级的是贤人,再低一级的是君子;在佛法里也有三个等级,最高的是佛陀,其次的是菩萨,再其次的是阿罗汉,三个学位的名称,这不能不搞清楚。
佛的教学,终极的目标是教我们回归自性,为什么?自性里头是圆满的。中国老祖宗告诉我们,本性本善,佛称自性,也称本性。
《三字经》最初两句话,「人之初,性本善」,你怎样回归到本善,这个教学目的就达到。为什么本善不见了呢?因为你习性不善,《三字经》上说得很清楚,「性相近,习相远」。性大家是一样的,都是至善的,这个善不是善恶的善,这要搞清楚,这善是个赞美的名词,它太完美,它一丝毫欠缺都没有。
自性里面有无量的智慧,无量的德能,无量的相好,这个相好就是我们今天讲的福报,无量的福报,你自己本来有,为什么失掉?现在在我们这个世间,我们所看到的,智慧不平等,德行也不平等,福报也不平等,什么缘故?是因为你们自己的业障有厚薄不一样。业障厚的,聪明智慧就少;业障薄的,他聪明智慧就多一点。所以智慧德相本来都一样,你的烦恼有厚薄浅深不相同,所以它透出来的不一样。
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=71402
Subscribe to:
Comments (Atom)