做影响众，拥护道场。 讲堂人多了，庄严！

初学的人出来学讲经，你是个老修行，他是初学的，他讲的那些东西你都知道，你讲的比他好，可是他讲，你要不要去听？要去听。

为什么？做影响众，拥护道场。

讲堂人多了，庄严！初学的人看到道场庄严美好，他心里就有感动，能够生欢喜心，发愿来求学。

外面的人看到讲堂这么多人，他也会坐下来听听。

菩萨拥护道场，拥护佛法，为一切众生做影响众。如果是讲经的法师，更应该如此，为什么？听众一看讲经法师都来听，大概这个法师讲得不错，让听众对法师生起信心。

有几个高明的人坐在那里，某人是高明，他都在那里听，他会给初学的人带来很大的信心，所以菩萨要做影响众。

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所以佛门的称呼一定要晓得它的意思，一说和尚都是出家人，错了，你根本就不了解和尚是什么意思。

　我在早年出家，我三十三岁出家的，三十五岁受戒的，佛门里面的规矩，受完戒去拜老师，离开戒坛回去之后拜老师。我的老师是居士不是出家人，李炳南老居士，我的经教是跟他学的，在佛法里面来说，我们的关系，我称他作和尚，他是我的和尚。

所以诸位要晓得，和尚这个称呼，出家可以称呼，在家也可以称呼，比丘尼可以称呼，在家女居士也可以称呼。这是印度话，意思是什么？翻成中国意思就是亲教师，你的法是跟他学的，他直接指导你的，这个人就是你的和尚。

所以佛门的称呼一定要晓得它的意思，一说和尚都是出家人，错了，你根本就不了解和尚是什么意思。

出家人是比丘、比丘尼，这个在家人不能称。

诸位要知道，和尚能称，法师能称，阿闍黎都可以称，这是佛教名词都可以称。

只有沙弥、沙弥尼、比丘尼、比丘，这个一定是出家人，这在家人不能称的。

所以诸位从称呼上你就了解，佛法是师道，不是宗教。和尚是老师、亲教师，现在的大学里头指导教授。学校老师很多，不是亲自教过我的书的，不称和尚，要称阿闍黎，就是我们一般讲称老师。

指导老师跟一般的老师不一样，他是我们学校老师，没有上过我的课，所以有分别的。

通称法师，法师未必上我的课的，我未必跟他学的。

但是称和尚，那就一定是你跟他学的这位老师，关系非常密切。

称阿闍黎那是很尊敬的称呼，虽然他没有教我，但是他的德行，他的学术、行持都能做我的榜样，是这个意思。

念老这里解释，解释得很详细，解释得很清楚，让我们深深去反省，我们的信心诚不诚？我们的愿心，修学精进，都在此地找得到标准。

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真实智慧在哪里？

我们现在开始看经，请看《无量寿经解》第二十面，倒数第二行，从当中看起，「《积功累德品》云：住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土」。

这第一句是非常重要的，你看诸佛如来教导我们，真实智慧，这个东西重要。

真实智慧在哪里？

真实智慧不在外面，是我们自性本来具有的，而且是圆满的，一切众生都有。佛在《华严经》上明白的告诉我们，说「一切众生皆有如来智慧德相」。

过去我们对这句话体会的程度，说一切众生大概是人，顶多到动物，我们体会的是这样的。现在我们体会更深刻了，因为佛教里面讲众生，它的本意是众缘和合而生起的现象，就叫做众生，这个定义就把所有的现象全包括了，哪一个现象不是众缘和合的？

动物，经上常说的四大、五蕴，这是众缘和合。

现在我们知道了，植物也是众缘和合，植物物质那一部分就是色法，现在植物也有受想行识。

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大西国 (Atlantis)

科学家告诉我们，在五万年之前地球上的科技也非常发达，可能还超过现代。那个时候地球上出现一个大西国 (Atlantis)，能源是从太空当中取来的，没有染污，没有声音，飞机、汽车统统都没有声音，没有染污。

人迷於科学技术，对於神圣、古圣先贤的教诲都疏忽了，导致社会的混乱，道德沦丧，科学技术发达，道德没有了，人与人之间是争名夺利，生活腐化了。

在这个情况之下，在一场的劫难，这个国家整个沉到海底去了。

这什么原因？

我们现在学佛懂得，贪婪。

人心贪心没有止境的时候，地球这个环境它所感应就是这个现象，出现这个现象，境随心转。人心贪婪，这地球就不坚固。诸位读《地藏经》，《地藏经》上讲坚牢地神，这个地是很坚固的大地，如果人贪婪，这个大地就不坚固，就软了、松了，很容易下陷，就这么个道理。

所以大西国沉到海底，这地方在哪里？在大西洋，就是美国到欧洲当中这一条海洋，就沉到那个里面。所以那个洋称为大西洋，从前是大西国。

　　我们今天地球上的科技发展差不多也到这种程度，所以人也不相信伦理道德，也不相信祖宗，起心动念都是损人利己，这还得了！所以非常可能这一次的劫难就跟大西国的沉沦海底要重演，这还得了！

能不能救？

在佛法上讲，能救。

为什么？

境随心转。

怎么救法？

连科学家都告诉我们，第一个要弃恶扬善，这不善的念头，与伦理道德相违背的，我们要把它抛弃。中国对这方面古圣先贤讲得非常好，传统教育里面确实只有四科，很容易记。有历史记载的，能考证的有五千年，五千年以上没有文字，不能说没有文化。古印度婆罗门的文化一万多年，我跟他们往来的时候，他告诉我，他们估计应该有一万三千年。我想我们中国不会输给它。这些伦理道德在中国根深蒂固、世代相传。

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我们念了一辈子阿弥陀佛，最后去不了，不知道自己过失，还骂阿弥陀佛不灵

底下一句说得很好，

「三无量者」，

极乐世界三种无量，

「光明无量、寿命无量、眷属无量」，

眷属是同学，阿弥陀佛是老师，是我们的校长。同学里面你看有菩萨、有二乘、有天人，这些同学在极乐世界都是和睦相处，都不会有闹意见的，不会起纠纷的，为什么？他心不清净，阿弥陀佛不会来接引他。

要知道我们平时起心动念、言语造作，阿弥陀佛看得清清楚楚，你想到我这里来，我要不要你来，他看得很清楚。如果你烦恼习气还没有放下，这个人跟我有怨，我都还没报复他，我到极乐世界，他怎么可以去？那到极乐世界两个还吵架，那不是把极乐世界的社会扰乱了吗？所以这样情形阿弥陀佛不会接引他的，这都得要懂。

否则的话，我们念了一辈子阿弥陀佛，最后去不了，不知道自己过失，还骂阿弥陀佛不灵，你看我天天念你，你都不来接我。不知道自己烦恼习气太重，你到极乐世界会出乱子，会搅乱那边社会，不是他不慈悲，这个道理一定要明白。

所以我们在此地念这句佛号，

一个是跟阿弥陀佛这个世界联系、沟通；

另外一个，用这句阿弥陀佛把我们的烦恼习气把它压住，这是有这么一个作用在里头。取西方极乐世界就很容易，就不难了。

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