不听不懂，听了就懂了。

我常常告诉跟在我身边这些同学说，夏莲居老居士他老人家一生，对社会、对佛法、对众生最大的贡献，就是会集五种原译本，这是了不起的贡献。等於说把释迦牟尼佛当年在世，给我们介绍西方极乐世界这些东西做了个整理，整理得非常好，让这个世间人看到这本书生欢喜心。

他的学生黄念祖老居士，奉老师之命做这个注解，这个注解是什么？是世出世间，出世间是经书，世间是圣贤典籍，古今祖师注疏的集大成，这是注解的集大成，很有味道！

你读这部经，等於五种原译本全读了，你看这本注解，古今中外这些大德对这个经典的意思的发挥，他全部搜集在此地，集大成。

我们今天来学习，学习这部经，就是学习释迦牟尼佛四十九年最圆满的佛法，就在此地。这个经跟注子里头什么法都有，有《华严》、有《法华》、有《阿含》、有方等，有禅宗、有教下，有显、有密，全都在里头。

这一部经典是世尊教化里头的大圆满，有这一部就够了，这就是醍醐，这就是甘露，这意思一点都不错。

我们能看到这一层意思，真得受用。所以这个经能不读吗？

年轻的人最好用一点功夫把它背熟，因为背熟你才能真正做到不中断，一切时、一切处，有空你就在念经、就在背经。有事情的时候你去办事，空闲的时候你去读经，不要让时间空过。有听讲的机会尽量听，为什么？

不听不懂，听了就懂了。

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为什么佛法那样的能够吸引人？

古人有句话说，「世味哪有法味浓」，世味是天上人间这些滋味，比不上法味。

然后你才晓得法喜充满那种的快乐，才稍稍能体会到一点。

为什么佛法那样的能够吸引人？能够叫人自动自发把物质生活降到最低的水平，去享受法味？确实物质里头的味道跟法味有冲突，如果世味太浓，法味就没有了，世味要淡下去，法味就浓了，确实是有这个道理。

所以「亦如甘露，令得涅槃」，终极的目标都是大般涅槃。

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你喜欢它，你执著了，我讨厌它，也执著了，全是执著。

佛跟我们讲理、讲事实真相，他讲得深、他讲得广，真正把一切法的真相显示出来。

所以这是最真实之法。

他教给我们，六根在六尘境界里头，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身觉触、意知法，都不能著相。

不是不能接触，接触；接触，不要执著它。

不执著，心清净，执著心就不清净，

为什么？

执著生烦恼，

生什么烦恼？

生贪瞋痴慢疑。

你喜欢它，你执著了，我讨厌它，也执著了，全是执著。

清净心里头没有这个东西，清净心像一面镜子一样，照得清清楚楚，痕迹都不著，不落印象。这叫清净，这就是最为真实。

所以常常要记住，如果有这个念头起来，这个念头是习气，会起来，马上想到《金刚经》上所说的「凡所有相皆是虚妄」，《般若经》所说的「一切法无所有、毕竟空、不可得」。你能回归到自性，清净心现前了，外面境界清清楚楚，那叫照见。

章嘉大师教给我的，这叫看破，看破是事实真相明白了。看破之后，肯定你就放下了。放下什么？起心动念放下，分别执著放下了。那是烦恼的根，无量无边的烦恼都从这里生起来的，你能把它放下。

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你的生活空间是无量无边，这叫大自在。

我们现在的活动空间这么小，真的像春蚕作茧自缚，把自己捆绑起来。

什么原因？

记住，一个是住，一个是执著，就不自在。

住是什么？我心里有。

心里要是没有，又不执著，你就像菩萨这么自在，你的生活空间是无量无边，这叫大自在。

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世间

看世这个字，它是三个十，我们中国古人讲三十年叫一世，所以它指的是时间。

这三个十就是过去、现在、未来，它这样说法的，这叫十；

间是空间。

时间、空间里面所包含的一切，一个都不漏，这个范围就太广大了。在大乘教里面讲，十方诸佛如来无量无边的刹土，统统包括在里头。

每个世界都有十法界，那是一尊佛的教化区，他能够「自在无碍，如风行空」。

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