行住坐卧都可以念

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「又《圆中钞》云：今经所示」，这个今经是指《佛说阿弥陀经》，「初心凡夫，但是有口能称」，你有口能念，这个称就是把它念出来，「有心能念」，这是心里有佛，口里有名，有佛名，「皆可修之」。这是说容易。初发心的凡夫，像我们遇到的周广大先生，那真叫初心凡夫，临终前三天才听到。也就是临终前三天才接触宗教，遇到了佛教，遇到我们净宗，跟他讲念佛，他就能接受，他就能相信，皆可修之。「故知此经所示，乃至简至易」，最简单、最容易的法门。

又「若执持名号，不问闲忙，不拘动静，行住坐卧，皆可修之」。这是讲什么？修行的方便，它太方便了。不管你日常工作是闲还是忙，不拘动静，你坐着那儿念行，你走着念也行，你散步也行，一切时一切处，只要不用思，不是思考问题，你全可以念。除了睡眠、除了思考问题，佛号停下来，其他的统统可以念，行住坐卧都可以念。躺在床上念的时候不要出声，心里头默念，一样的。因为躺在床上出声伤气，对你的健康有妨碍，躺在床上可以默念就好，你看多方便。

「故知此经所示」，《弥陀经》里面给我们开示的，「乃至捷」，捷是快，没有比这个法门成就更快的，「至径」，径是快捷方式，凡夫成佛最近的一条道路，你能很快就成就，「法」是方法，「门」是门径。最快捷、最快捷方式的方法、门路，成佛的方法，成佛的门路。

好好用心，没有做不到的！

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[海云继梦法师文集·禅法]

好好用心，没有做不到的！

请你「时时勤佛拭，莫使惹尘埃」， 不要瞧不起任何基本的功夫。

…………

不要以为我现在已经到达什么样的程度了。

就算你有那个程度，现在再回过头来，重新开始再检验一下，并无不可！

我们并不是假设各位都是没有程度的、都从零分开始，那也未必！

就算你现在到达八十五分、九十五分，我们再一次检验，从基础一步一步的……

再走一遍！ 看看以往在成长的过程当中，曾经走过那些路程、曾经经过那些风光；重头来过，再看一遍。

看看我们是如何从纷乱的心绪当中，把它整理出来的，然后，我们从浑沌不明的情况当中，是怎么摸索出来的；在某种机缘当中，我们又是怎么切入的？我们怎么产生自己的疑情、我们怎么锁定自己的目标、自己怎么悟进去的？

不要以为心法不谈这些、直接谈标的。「菩提本无树，明镜亦非台」这不光是你会背，我也会背！ 但是，你要知道「菩提本无树，明镜亦非台」从哪里来？你自己去发明一句看看！除了这几个字以外，你还有没有哪一句，境界与它一样高的？要是你变不出来的话，那请你重头来「时时勤佛拭，莫使惹尘埃」，不要瞧不起任何基本的功夫。

神秀的功夫是做够了，那我们的功夫做得够吗？想想看！神秀大师是中国历史上第一位被称为「国师」的修行者；你有资格认为神秀这句话作得不好吗？要不然，我们自己要怎么样肯定呢？

没有错！我们知道惠能大师成就很大，可是，各位有吗？他上山打柴，你知不知道他的「心」锁定在哪里？为什么人家一听「无住生心」，他就能开悟；你背得滚瓜烂熟，为什么不开悟呢？

一个行者是不拘泥形象的，没有错！他也不一定要有什么形象，那也没有错，但是！你有吗？你有把「心」真的放在哪里吗？他面对着那些枯藤、老树，他的心像一团火球一样，在自己的体内燃烧，自己时时刻刻都守住「生命的真相到底是什么？」这一点，你知道吗、你能知道吗？

现在把你关在玉山顶上，你也会一再的跟人家计较，那这样的话，你怎么用功都不得力的！ 不要说在玉山顶上、在喜马拉雅山上，闭关、住山，就是把你关在月亮上的广寒宫里，也没用啦……。

一个行者，必须要懂得「如何把心安住」，如果心不能安住的话，那你很难办道！尤其是在外面捡到很多杂讯，看人家在计较，看着人家眉飞目扬的，我们是好羡慕哦！但是，请静下心来想一想，我们自己有没有真正的掌握到「如何用心，如何办道」？这是每一位初机学者都应该要懂得的。

如果，你已经进入某一种层次的话，那么，再来一次训练! 就从基础开始!! 仍旧不失为上策。尤其是「从基础来」的这一条路，不但自利，更可以利他。

我们期望各位：绝对放下！不要好高骛远，光想着那又高又远的境界。　佛陀的境界，我们不是不知，知道没用！「脚下功夫」把它做好，扎扎实实的走过这一段，功夫下得愈深，将来成就愈大；所以，希望各位用心办道，不要好高骛远。

如何把心驶上菩提道上？　给各位一个简单的、明确的方向；你要经常这样想：目前心思非常散乱──我要怎么导引到「念佛是谁？」这个话头上面来，或者引到我们道场常常提的「此是普贤行、此是普贤境」？这两个，你只能选一个！然后，自己经常提着，不论是什么事，六根接触六尘境界，通通会归到这里。

如果真的意会不来、用不上，那你就想：「我们的心，要怎么带上去？」没有做不到的！你就经常这样运作，好好用心练习……没有做不到的！

「这个是吗？」你现在向前看，看到佛像──「是这个佛像在念佛吗？」有佛像摆在这里──「这是普贤境吗？」你就这样子带上来，渐渐的，自己慢慢去体会、去感受。见到任何境界，你不能这样用心的话，那不能叫做行者啊！

所以啊，不能一再的打闲岔。你现在坐下来，就赶快把这个心给带起来！要怎么带？ 自已参!!!

父亲喜欢养信鸽，我该怎么办？

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摘自《学佛答问》(答香港参学同修之二)

　　问：弟子父亲喜欢养鸽子，信鸽。弟子通过学佛，觉得养鸽子不妥，弟子应该用什么方法才能让父亲同意不养鸽子？

　　答：这个要靠你的慈悲心，要靠你的信心，你认真好好的修学，自然能够感动父亲。从哪个地方下手？爱护小动物，决定不伤害小动物，而且能救护小动物，从这个地方着手。做给你父亲看，你要很认真的去做，再求佛菩萨加持，我相信你父亲看到之后，一定会感动。

另外就是佛门、儒家有许多劝善、因果这些书籍、这些小故事，可以给他看，常常讲给他听。他是长辈，有的时候不好当面讲，在他面前，如果有朋友的时候，可以讲给朋友听，让他听，让他在旁边听，善巧方便。他听了之后，慢慢的他会感动，他会觉悟。

对于年纪大者，如何吃素最恰当？

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摘自《学佛答问》(答香港参学同修之二十六)

　　问：第二个问题，请问在家人吃素，应吃长素、或肉边菜、或六日斋？对于年纪大者，如何做最恰当？

　　答：吃素也是随缘，也是各人发心。当然最好是吃长素，尤其在现代这个社会，素食对身体还是比较健康，这肉食非常麻烦，都是带的很多病菌，你吃些东西就生奇奇怪怪的病，""病从口入"。

　　我跟诸位讲过几次，去年春天我到山东庆云去访问，当地领导陪同我参观一个养鸭的工厂，养鸭的。我去参观，看到很多的小鸭，他们拿一只放到我手掌上，跟我手掌一样大，小鸭。那个管理人就问我：法师，你看看这小鸭有几天？我一想至少一个星期到十天它才能长这么大。你看那鸭蛋那么一点点大，它长这么大，我说至少是一个星期到十天。他告诉我，昨天生的，我吓了一跳！昨天生，今天长这么大，喂的饲料都是化学肥料，吃了之后，让它赶快长。我说你这一只鸭子长大了要送走，卖的时候，大概要多少时间？二、三个星期，你说这还能吃吗？回来之后，我就告诉他鸡蛋、鸭蛋都不可以吃，为什么？不正常。我们从小是在农村里面长大的，养一只鸡差不多半年才杀它，养一只猪差不多都是一年，春天养到冬天，过年的时候才杀猪。现在我听说猪好像只有不到两个月，这鸡、鸭就是二、三个星期，这怎么能吃？太可怕！那你想想，海鲜，水里面说比较好一点，现在也靠不住，海水的污染非常严重。所以无论吃什么东西，病从哪来的？吃来的，病从口入。

　　吃素，吃素比较好一点，吃素也有麻烦，素食，蔬菜有农药，连稻米里面都掺杂什么？滑石粉，我听说，那米好看，漂亮。现在真的是像李老师从前讲，现在人没有福，哪里是吃饭，三餐服毒，每天三次服毒，要命的事情。所以这是我们不能不知道的。你想真了解事实真相，你就会选择，还是素食对人体健康比较安全一点。当然最好的方法，自己种菜，自己耕种自己吃是最安全的。在香港这个地方你找不到土地，你就很困难。我们在澳洲，现在自己种，我们有很大的菜园，我们的菜园每天可以提供三百人吃饭，所以不需要到外面去买菜。这是最安全的。

　　营养一定要晓得，这我们说过多少次，营养是能量的补充。每个人消耗能量并不相同，有的人消耗很少，有的人消耗很多，要依照你消耗的比例，一定要补充，你身体才会健康。你消耗多的，你补充少，你会生病；消耗少的，你补充多，没用处，也都排泄掉了。所以这个道理要懂。那消耗，我们明了大概是百分九十五消耗在妄念上，胡思乱想，一天到晚胡思乱想，这消耗量最大；对于你每天工作，劳心劳力，消耗都不大。

　　我跟李老师在一起十年，他大概是三十多岁就开始素食，一直终身，他九十七岁走的，身体非常健康，一天吃一餐。他的工作量差不多是我们平常人五个人的工作量，你说工作量多大。你要跟他见面，至少一个星期之前跟他约定，他排时间跟你见面；临时去找他决定没有办法，他的时间排满了，这大家都知道的，一天吃一餐。所以我们从这么长的时间，就知道能量消耗与一个人的工作劳心劳力不大，真正消耗的全是妄想。妄想分别执着，胡思乱想，这个消耗大。你要想减少饮食，你就修清净心，心一清净，到时候自然就减少，不想吃了。饿不饿？不饿，一天不吃也不饿，两天不吃也不饿，妄念少了，这很重要。心愈清净，清耗量愈少。

磕头拜佛的真相

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摘录于净空法师相关佛学讲座光盘

　　我们稍稍有一点小福报，贡高我慢，自以为是。……我们见了佛菩萨的形象要顶礼三拜。顶礼是折伏我慢。以我们尊贵的头顶，顶礼佛的足，这是折伏我慢。什么时候我们修到能够起点作用，真正把自己我慢降伏住，多拜佛。从拜佛当中真正觉悟过来。我们要把一切众生都当作佛菩萨，都当作善知识看待。这个贡高我慢的心，逐渐的就会收敛了。藏传的密宗，初学的学人，第一堂课就是要磕十万个大头，这十万个大头差不多在半年当中要磕完。显教里面虽然没有这种严格的限制，初学，老师通常教学生每天要拜三百拜佛，都是折伏我慢修行的方法。每天拜三百拜，你拜个两三年，从这个地方去体会。

　　生活中到底有没有地藏菩萨

　　地藏菩萨化什么样的身？没有一定，随类化身。我们在一生当中，有没有遇到地藏菩萨？——常常遇到地藏菩萨，我们自己不能够觉察。我们起一个恶念，想做一个坏事，有人来劝告我们，来劝导我们，那个人就是地藏菩萨化身。我们哪里晓得？所以地藏菩萨无时不在、无处不在。他劝导我们，我们能不能相信？肯不肯接受？不一定。所以罪业还是照做。我们要明白这一个事实真相，一切诸佛菩萨化身都没有一定。

　　我在前面跟诸位举出例子说明过，感应往往就是刹那之间、几分钟，诸佛菩萨见我们周边的人，诸位晓得鬼神可以附身，大家知道，佛菩萨怎么不能附身？佛菩萨附身就是佛菩萨的化身，在那几分钟当中，藉着任何或者是人身、或者是物身，依报、正报都行，只要能够触动你，让你觉悟，让你回头，都是佛菩萨。妖魔鬼怪附身都是帮助你作恶，看到你作恶欢喜，看到你作恶赞叹，那个是妖魔鬼怪，那个不是佛菩萨。