注重养“心”

要想活得自由自在，却病延年，注重养“心”为第一要务．

一是静心。
二是清心。
三是善心。
四是忍心。
五是用心。

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《佛说善恶因果经》 简译

http://foz.xuefo.net/show1_29775.htm

今生凶狠不认错，前世是羊。

今生缺齿，前世爱啃骨肉。

今生鼻塞，前世燃不好香供佛。

今生脖子短，前世看到尊长缩头走避。

今生脖子长瘤，前世独食。

今生多贪心，前世为狗。

为人爱走路，不怕险难以满足食欲，前生为马。

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梵语「南无」

法藏比丘给我们做榜样，你看他到了佛的处所，见到佛，这有礼节，先向佛行礼，顶礼。

梵语「南无」，我们现在南无是用东南西北的南；

无，我们用有无的无。

用这两个字，这是古时候中国的古音，好像广东的音，福建有些音还是古音，念这个无念谟，「那谟」。

南无这两个字的意思就是顶礼，我们南无本师释迦牟尼佛，向释迦牟尼佛顶礼；南无阿弥陀佛，向阿弥陀佛顶礼。

南无是「归命，稽首，顶礼」，有这么多的意思。简单称就称作「礼」，我们礼佛，礼拜，简单称礼拜。它有这么多的意思。

原文是印度文，南无是印度文。这里面这么多意思，是以归命这个意思最好，归命就是我们一心皈依佛陀，完全接受佛陀的教诲，是这个意思。

我们从迷惑颠倒回过头来，一心向佛，接受教诲，这个意思好。

「常云，顶礼佛足。」在佛门里面这个常识大家都知道的。人在这个世间，头是顶，最尊贵的，足是最下的，以我们最尊贵的头顶去礼拜佛的双足，这是最敬礼，这是敬礼里头是最敬礼。

「我所贵者顶也，彼所卑者足也，以我之所尊，恭敬彼之所卑，表礼敬之极。」所以顶礼是在礼貌当中，我们今天讲的最敬礼，表这个意思，真诚、恭敬，里面的含义是真诚的接受佛陀教育，这是顶礼的真义。

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"牢" "狱"

"牢" 字有牛; "狱" ;有犬。戒食牛犬，不受牢狱之灾。

四十二章经

「至於《四十二章经》云」，《四十二章经》是佛经传到中国来第一部，在中国翻译的，这是第一部经。

实际上它不是一部经，是当时摩腾、竺法兰这两位大师，把大乘经、小乘经里，看适合中国社会所需要的，简简单单一条一条的写出来，写了四十二条，是各种经里面凑起来的，四十二条，最初到中国来的时候介绍佛法。

《四十二章经》里有这样一段，「辞亲出家，识心达本，解无为法，名为沙门。此则沙门之深义也」。这个意思就比较深，这是真的。

前面给你说的勤息，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，是指导你修学的方法，这是契入境界，你真做，真做他就契入境界。

这里头最重要的是两句话，「识心达本，解无为法」，识心是什么？识是认识，认识什么？认识心，这个心是真心。大?乘教里面佛常说，宇宙之间所有一切法从哪里来的？心现，「唯心所现，唯识所变」，境界千变万化，那是识，识会变，心能现能生。所以，心在哲学里面讲，是宇宙万有的本体，在佛经里面它有很多名称，有几十种名称。这是佛陀教学的善巧，他不让我们执著，执著就错了，说了很多名词，都知道是这个意思就行了，不要执著。不要执著言语，不要执著名词术语，都不要执著，你的心才会清净，有执著就被染污了。

所以，不会学佛的人，听了很多的经都把它记在心里，被佛经染污了。他能不能开悟？不能开悟，为什么？他心不清净。

所以佛的话可以听，听明白意思就行了，不能执著，不能分别。因为分别是意识，执著是末那识，末那的执著、第六意识的分别统统藏在阿赖耶里头，变成阿赖耶的种子，这就坏了。

你要怎样叫阿赖耶不落种子？你不分别、不执著，它就不落种子，这也是佛法修学比较难的一个地方。所以他讲悟性，他叫你开悟，不是叫你记住，记住没有用。连世法都不讲求记住，你看「学记」里所说的，「记问之学，不足以为人师也」，这是儒家讲的，儒家也讲悟，也叫你开悟。这是认识心。

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